Игнатий, ученик апостола Иоанна, назначенный в 97 году после Рождества Христова проповедником Антиохийской церкви, в послании к Молниансам, в 9 главе упоминает, что празднованием воскресенья заменяется прежний субботний день. Игнатий был до 107 года проповедником Антиохийской церкви. Затем он, по повелению римского императора Траяна, был брошен диким зверям на съедение.Перед смертью он писал братьям: "Не давайте себя отторгнуть от истинной веры ни человеческим, ни старым, бесполезным учением. Ибо если живем еще по ветхозаветным обычаям, то признаем, что не получили благодати. Кто сбросил с себя старые основания и облекся в новые во Христе, тот не должен больше держаться ветхозаветной субботы".Первые христиане единодушно избрали первый день недели, как день, в который наш Искупитель воскрес, для общего празднования и открытых собраний.Христианский писатель III века Тертулиан говорил: "День Господень свят для христианской церкви. У нас нет ничего общего с субботством. День Господень - воскресенье - святыня христианства".Амвросий Миланский, епископ, в конце IV века, сказал: "День Господень свят! Он освящен воскресением Христа из мертвых".Августин, живший в V веке, утверждал: "День Господень был принят христианством, как день воскресения Иисуса, и с тех пор все христиане стали его праздновать".Иустин, мученик, обезглавленный в 165 году, писал: "Христиане потому собираются из деревень и городов в день Господень, что этот день есть день воскресения Христа. Собравшись, мы читаем писания апостолов и пророков. По прочтении, председательствующий держит проповедь о прочитанном, в которой он внушает сохранять в сердцах прослушанное и подражать приведенным примерам. После этого мы соединяемся в одной общей молитве и совершаем воспоминание трапезы Господней. Потом делается сбор: Всякий дает, что может"...