• Только для взрослых
  • Военные игры
  • Крутые тачки
  • Сeргeй
    добавил видео
    24.02.2010
    • Пожаловаться
    Видео доступна только в полной версии Мой Мир.
    Полная версия
    Белый шум пустыни (часть III)
    Уважаемый зритель, Все знают фильм "Белое солнце пустыни". Но мало кто знает - что это не просто фильм, а символически выраженная матрица управления коллективным сознательным и бессознательным Русской цивилизации. Проект "Белый шум пустыни" раскрывает иносказание сценария фильма, написанного Ежовым с Ибрагимбековым, и корректирует искажения, внесенные режиссером Мотылем. ПЕРСОНАЖИ-СИМВОЛЫ и соответствующие им ОБРАЗЫ социальных процессов и явлений: ЕКАТЕРИНА МАТВЕЕВНА образ русского народа. СУХОВ ФЁДОР ИВАНОВИЧ образ русского большевизма, не приемлющего паразитизма элитарного меньшинства. САИД образ коранического ислама, не видимого для большинства мусульман и немусульман в исторически сложившейся традиции исповедания ислама. РАХИМОВ образ психического троцкизма. Троцкизм это психическая проблема, а не разновидность марксистской идеологии. Это древнее явление, присущее глобальной толпо-элитарной цивилизации и позволяющее людям, ему приверженным, открыто декларируя благие намерения, подавлять их своими же действиями по умолчанию; является основой идеалистического и материалистического атеизма. В далеком прошлом выступал под именем одержимости; во времена расцвета просветительства на Западе воспринимался в качестве абстрактного гуманизма, а в период революционных потрясений в России получил название троцкизма, по имени человека, который в полной мере сочетал в своей личной жизни и общественной деятельности одержимость, абстрактный гуманизм и атеизм. ЧЁРНЫЙ АБДУЛЛА образ скрытого от сознания масс надгосударственного управления, формирующего на планете новый мировой порядок осуществления рабовладения на основе библейской концепции управления; в России получил название Глобальный Предиктор. ПЕТРУХА образ материалистического атеизма, введенного в Россию абстрактными гуманистами Запада в форме марксизма по мере того, как её народы преодолевали в своем сознании идеалистический атеизм Библии. ЖЕНЩИНЫ ВОСТОКА с закрытыми чадрой лицами образ национальных элит, скрывавших свою преданность библейской концепции управления в период до развала СССР; ЖЕНЩИНЫ ВОСТОКА с открытыми лицами народы СССР-России, проданные в библейское рабство своими национальными элитами в период перестройки. ГЮЛЬЧАТАЙ образ бездумной периферии Глобального Предиктора; в сущности мафии, самой древней, самой богатой и самой культурной, отождествляемой обыденным сознанием с еврейской нацией. ТАМОЖНЯ П.А. ВЕРЕЩАГИН образ элитарной либеральной интеллигенции России-СССР, закрывающей доступ к знанию народам в силу своей приверженности к догматам идеалистического и материалистического атеизма. ПОДПОРУЧИК СЕМЁН образ бездумно верноподданной элиты (в том числе и военной), выброшенной большевизмом из России за неспособность повысить качество жизни её народов. НАСТАСЬЯ, жена Верещагина образ иерархии всех христианских церквей, бездумно приверженной догматам идеалистического атеизма основы ведически-знахарской культуры. ЛЕБЕДЕВ образ национального жречества, выродившегося в знахарство. КОНИ образ толпы, оседланной национальными элитами. ЛЮДИ ЧЁРНОГО АБДУЛЛЫ национальные элиты Запада, бездумно приверженные библейской концепции управления. ЧЕТЫРЕ СТАРЦА С ПОКРЫТЫМИ ГОЛОВАМИ образ первичных предельных отождествлений (материи, энергии, пространства и времени в Я-центричном мировоззрении) основа формирования догматов всех священных писаний, порождающая мировоззренческий калейдоскоп в сознании людей. ТРИ СТАРЦА С ОБНАЖЁННЫМИ ПОСЛЕ ВЗРЫВА ДИНАМИТА ГОЛОВАМИ образ троицы (материи, информации и меры), которую Бог любит основа преодоления догматов всех священных писаний и мозаичного представления о мире; своеобразный динамит, заложенный под все материалистически науки и идеалистически вероучения на основе Я-центричного мировоззрения. ДЖАВДЕТ образ исторически сложившегося ислама, неотличимого для обыденного сознания от коранического ислама; как и коранический ислам способствует преодолению атеизма в обществе. См. III фрагмент проекта.

      Комментарии