УстьЦилемская горка Красная горка n УстьЦильма известна в республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилемы бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. Жемчужина всего культурного наследия устьцилем знаменитая УстьЦилемская горка которая в 2004 году была удостоена статуса республиканского праздника. Это яркое красочное гуляние весеннелетний обрядовый праздник живой памятник русской старины. n 1.Географическое положение. n nНа Русском Севере в УстьЦилемском районе сохранился один из самобытных обрядовых праздников земледельческого календаря горка. Главным народным праздником села УстьЦильма является Красная горка проводимая с Иванова дня по Петров день с 7 по 12 июля по мнению фольклористов именно здесь этот праздник сохранился до наших дней в полном живом обрядовом действии. n 2.История. n nУстьЦильма это старейшей населенный пункт на территории Республики Коми который был основан в 1542 г. выходцами из Великого Новгорода на берегу Печоры напротив устья реки Цильмы. Зарождение и основание УстьЦильмы связано с именем Новгородского князя Ивашки Дмитриева Ластки которому была пожалована царская грамота на пользование землями по реке Печоре. Массовое поселение по Печоре Цильме Пижме возникло при расколе веры старообрядчество XVIIXVIII веков. Образовались деревни на расстоянии 23 км вниз и вверх по Печоре. Старообрядцы были выходцами из Великого Новгорода РостовоСуздальских земель Москвы Нижнего Новгорода Поморья и других мест.2 n nОколо пяти столетий устьцилемы бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем в их одежде укладе жизни ремеслах песнях хороводах молитвах остались черты средневековья. Яркое красочное гуляние УстьЦилемская Горка это весеннелетний обрядовый праздник живой памятник жемчужина русского севера. В 2004 году УстьЦилемская горка удостоена статуса Республиканского праздника. n nВ середине ХIХ века Горка по воспоминанию сторожил села проходила в УстьЦильме на центральной улице села это было высокое место недалеко от реки Печоры куда приставали каюки суда с товарами. Купцы прибывшие с Чердыни Вятки Мезени УстьСысольска раскидывали торговые палатки и начиналась ярмарка. Обычно к этим событиям жители соседних деревень съезжались в УстьЦильму так как это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой.3 В конце XIXначале XX вв. горку устраивали на Николин день 09.05 по старому стилю Троицу и Иванов День 24.06 по старому стилю. Приуроченная к датам православного календаря горка является отзвуком древних хороводов проводившихся в честь Ярилы божества плодородия. Поклонение божеству происходило на возвышенностях называемых Ярилиными горками. Однако горка это не только возвышенность на земле. Наряду с топографическим аспектом это название имело и другие значения символизировавшие вершину трудового года пик веселья пору вхождения подростков в молодежный круг. n nДо трех раз собирались участники водить хороводы всякий раз меняя наряды. Каждой горке соответствовали определенные песни. Первую водили молодые девушки которые и вовлекали подростков в молодежный круг. Исполнив несколько песен горочники расходились собирались вновь на дневной горке где участвовали не только девушкиневесты но и молодухи замужние женщины первого года семейной жизни. Вечерняя часть праздника собирала все возраста включая детей и стариков.4 Это была главная горка где проигрывлись все семь обязательных фигур столбы круг на две стороны на четыре стороны вожжа плетень плясовая. Люди верили в силу заклинания и свято чтили ритуал магических фигур. Этот блок сложных хороводов исполнялся несколько раз в течение игрового дня поэтому его можно считать кульминацией горочного гуляния. Горочники инсценировали исполняемые песни поэтому праздник представляет собой красочное театрализованное представление которое является сложным хороводноигровым действом требует четкого руководства а именно участие людей старшего возраста в хороводах было связано с руководством ведения Горок с обучающей функцией и строгим хранением горочного репертуара. На этом действие Горки заканчивалось участники расходились по домам небольшими группами с протяжными лирическими песнями. 5 n nСогласно воспоминаниям устьцилемок водивших хороводы в 1930е годы к месту праздника собирались парами шли ебольшими группами исполняя лирические песни. Распорядителем горки являлась только замужняя женщина 4050ти лет имевшая авторитет среди жителей. В течении всего праздника она запевала песни регулировала ход хороводов и зазывала участников для инсценировки песен. n nПервую горочную фигуру столбы водили исключительно женщины выстраиваясь в колонну по трое. Ее передвижение происходило под исполнение песен задние ряды по очереди с боков переходили и становились впереди колонны. Пока проигрывалась эта фигура мужчины играли в мяч или другие игры. Каждой фигуре соответствовали определенные песни. n nДля участия в следующей фигуре вожжа приглашали мужчин остававшихся в хороводе до завершения праздника. ...