Верующий человек живет для Бога - помыслы, желания сердца -всё с Богом. Как апостол Павел наставляет - о горнем помышляйте, горнегоищите. И человек помышляет, надежды его там, мысли его там, желания еготам, рассмотрения , его там. И вот он весь там как-бы, а здесь в мiре его нет, или почти нет, и он не очень безпокоится о теплом месте под солнцем,не расталкивает людей, старается смиряться, терпеть, потому что упованиеего там, на небе. И как-то он проходит скромно и тихо краешком по жизни,показывая действительность своей веры. Человек неверующий - весь здесь, и сердце его здесь, поэтому онлоктями расталкивает толпу, ищет теплое место под солнцем, терпеть длянего - смешно, смиряться - глупо, и он всё ищет себя здесь, ищет наслажденийполнотой души своей, все страсти хочет реализовать в полноте своей, и конечноже совестью пренебрегает, ну где и разумом пренебрегает, наполняет себя радостями этой жизни. И он прав сам в себе, потому что у него нет больше никакого упования,кроме этого, он весь здесь, неверующий человек. А мы вот вроде как верующие,в то же время как и не верующие, т.е. отчасти наше сердце находится своим упованием там, иногда, когда нас прижмет, помышляет о небесном. Иногдамолимся, иногда каемся , всё как-то фальшиво и лицемерно, а сердце наше -здесь, мы любим мiр, любим то, что любят все люди, которые в Бога не веруют,и мы тоже расталкиваем потихонечку людей, тоже терпеть не хотим, и смирятьсяне очень любим, и по совести жить - считаем, что далеко не уедешь, и стараемсякак-то вот все здесь раствориться. Неверующими нас не назовешь, и верующимитоже не назовешь, как вот ни холодное, ни горячее, ни то, ни другое.Но все люди отчасти так, а Бог ждет и зовет нас сердцем к горнему, настоящему,вечному. И вот этот мiр, за который мы цепляемся, он уходит, остается однонеудовлетворение, и никогда ничем человек насытится здесь не может, потомучто Бог посеял вечное семя в его сердце, и только тогда человек успокаивается,когда Бога обретает. Это бывает при скорбях, когда человек начинаетискренне молиться, искренне каяться, искренне желать и понимать, чтонастоящий вечный дом его там, на небе, а здесь - пройти надо. А здесь надопросто прорасти в понимание того, настоящего, что без Бога, без веры в негожизни настоящей нет, а всё - иллюзия и притворство. Вот человек нашего плана начинает потихонечку погружаться в грех, как вболото и страсти затягивают его, а грех ослепляет ум, и постепенно человеккак-бы глупеет, сердце от греха постепенно окаменевает, человек перестаетчувствовать, как-то тонко чувствовать, понимать, сострадать, что-то такоесердечное уходит от него, и постепенно, если человек не кается, и продожаетвот такое шествие свое по мiру, отдавая свое сердце в радость плотскихнаслаждений, он постепенно в себе рождает такие процессы, которые необратимы.Т.е. у человека получается превращение ума и окаменение сердца, т.е. онмертвеет в духовном плане. И тогда, когда он слышит евангельскую проповедь,слышит, как Господь зовет его на крест настоящий, ему это кажется дико иневозможно. Вот, например, мы много говорим, что в Евангелии это выполнитьнельзя, и то выполнить нельзя - это у нас уже наступило оирачение ума. Богничего не дал такого, что выполнить нельзя и невозможно. Просто мы погрузилисьглубоко, и уже ослепили ум и окаменили сердце и не чуствуем красоты и благородствадуховного мира. И потому естественно, опускаемся все глубже и ниже, и всегданачинаем роптать и досадовать на то, как Бог требует от нас это - Сам страстинасадил, а теперь куда нам их девать, и всё прочее, всякий такой ропот в человеке поднимается, и постепенно он начинает озлобляться, озлобляться на всё Евангелие. Посмотрим на западный мир. Христианство подняло Европу до того уровня цивилизации,который сейчас есть, а теперь они всё отбросили, потому что - ну как они могутжить без противоестественных грехов? И откинули совсем христианство. Вот в книгеАпокалипсис такие зарисовки есть, что когда Господь хочет вразумить людей,Он посылает Ангела Своего вылить чашу свою на Землю - это какое-то наказание,вразумление, какой-то зов Божий к Нему. Вместо того, чтобы человек откликнулсяи начал каяться, начал молиться, понял, что надо смиряться и терпеть, он начинаетроптать на Бога и досадовать, т.е. в Апокалипсисе написано, что вместо покаянияявляется озлобленность. И у нас это отчасти появляется - т.е. грех действует,и действует неотвратимо, омрачая разум и окаменевая сердце. Это с намипроисходит, и мы должны этого испугаться, начать каяться, потому что черезпокаяние Бог снимает эту оболочку с нас, дает благодатные силы снова жить,настоящей духовной жизнью жить, чтоб молиться, каяться, терпеть и смиряться,потому что здесть утеснением тела человек себя прорастает в дух.А вот насколько человек удовлетворяет себя в потребностях плотских, отдает себя им,настолько дух гаснет в нем, крылья опадают, он становится неспособным и этопонять, и другое терпеть, поэтому мы даже в семье, близкие друг-другу терпетьне можем, всё нас раздражает и не удовлетворяет потому что мы уже погрузилисьчрезмерно. Дух исчезает в нас из-за грехов и страстей наших, которые сталидля нас "божками" мы покланяемся им - всем своим пристрастиям и страстям,своё разумение ставим выше всего, выше Евангельских повествований, постоянно совершаем грех с ненасытностью, да еще себя в нем и оправдываем. А это ужебеда, беда необратимых процессов, а мы их не замечаем, и только ропщем и досадуемпотому, говорим, что Бог постоянно утесняет нас - то здесь у нас нелады, тодругое не получается, то со здоровьем не все в порядке, и мы начинаем говорить-как же так? А это потому, что здесь настоящей жизни нет, здесь прохождение,здесь упражнение. Ведь Бог нашу натуру так устроил, что она от упражненийдуховно развивается. Или в плоть уходит, в противоестественный грех погружается,что мы сейчас видим сплошь и рядом. Посему вот покаяние - это великая милостьБожия, непостижимая Его любовь, которой нужно пользоваться, потому что здесьоно действует в нас всемогуще, и если мы захотим - Бог начнет нам помогать.Но надо захотеть по-настоящему. В чем это наше хотение? В нашем внимании.У нас внимание, хотение творческое, Бог в нас заложил творческое начало, и еслимы захотим - все пойдет на лад, с малого начинать надо: чуть-чуть недоспать,чуть-чуть недоесть, чуть-чуть потерпеть, чуть-чуть смириться. Потом все этобудет постепенно расширяться, углубляться, а потом радовать начнет, мы поймем,что мы люди. А сейчас пока как животные - едим, пьем, безобразничаем, и всё.И в этом наша большая беда, которую мы должны осознать, изменить свое отношениек жизни и явить себя верующими по-настоящему, а не обманывая себя и Бога, ибокогда мы декларируем свою веру, а делами от нее отрекаемся, то, естественно, мыв худшем положении находимся, чем люди неверующие, потому что те искренне,открыто работают мiру, а мы - и туда, и сюда, т.е лукавим, а где лукавим - тамлукавый дух к нашему сердцу приращается, отравляет все духовные движения. Отсюда-ропот, досада, недовольство, неблагодарность и всякие другие вещи, которыеразрушают красоту и благородство нашей личной жизни и наших отношений с друзьями,с супругами, с соседями, вообще постоянное недовольство, как бесы - всегданедовольны Богом тем, что Он не дал им то, что они хотят. Так и мы входим в эту полосу недовольства вместо благодарности и радости. Человек, воспитанный в этом плане,в плане греха и страстей, он всегда и всем недоволен, никогда ничем насытиться не может,потому что это невозможно - в плотской природе Вечность воспринять.Когда человек при разрушенном всем внешнем виде, плохое состояние здоровья,скажем, с работой, в семье не все в порядке, а он верует в Бога живой верой,он знает, что нужно терпеть, смиряться, и у него даже в этом положениипрорастает возможность благодарить и радоваться, потому что настоящая егожизнь, корень её, стержень там, на небе. Таким образом он постоянно находит для себя утешение и повод к благодарности к Богу несмотря на все нестроения.Даже в этом развале, в этом негоразде своей жизни он получает от Бога больше,благодать как раз созревает в его душе, потому что он созидает себя для вечности.К этому всему Бог и зовет нас - к осознанию, к пониманию, к настоящему желаниюпокаяния и хотения. Посему помолимся Богу - Господи, помоги нам ощутить потребностьэтого высшего настоящего нашего вечного желания - жить в дому Божием с Богом ужездесь и сейчас, а потом там, и потом - навсегда.