На Рождество Христово с Востока пришли волхвы и принеслиБогомладенцу дары - золото, ладан и смирну. Их вера повлекла ихпоклониться Живому Богу. Для поклонения Богу они принесли дары,т.е. жертву принесли. Настоящая вера обязательно сопровождаетсяжертвой. Когда человек уверовал в Бога, он приносит жертву Богу:молится Богу, размышляет о Боге, читает книги, чтобы проникнуть поглубже в суть веры, искренне кается, чтобы соединить свое сердце с ощущением Бога, и всякие другие приносит жертвы и ими обозначает,что у него вера живая. И когда он так поступает, то вера егоутверждается, и сам он делается светлее, Господь отвечает на егожертву Своею благодатью, Своими благодеяниями. Человек верующийживет в семье, и если он жертвует для семьи своим временем, терпением,смирением, обеспечением, одним словом - безпокоится о семье, то семьятвердо пребывает в радости. И так во всем - где есть вера, там должнабыть жертва. В отношениями с друзьми верующий человек начинает уступать,относиться с пониманием, жертвует временем, достатком или ещё чем-то,т.е. всё, на чем стоит и утверждается жизнь, требует жертвы своимсамолюбием, временем, требует терпения, смирения, покаяния, т.е. обязательнодолжна быть внутренняя жертва. Только тогда утверждается вера. Только тогдастановится крепкой семья, только тогда возможна настоящая дружба, толькотогда возможна крепкая община в храме. Если дела не идут дальше слов, ичеловек ничего не делает, а просто говорит, что он верует, то тогда вераотмирает. Где нет жертвы, там вера умирает. Там семья распадается, тамдружба гаснет, и везде и всюду, где нет жертвы, идет развал. Для наснастоящий путь к духовной жизни - это Крест Христов. Бог принес в жертвуСвоего Сына, сказав, что это есть Путь и Истина и Жизнь. Другого пути вВечность, к красоте вечной жизни не существует. Мы на исповеди приносим в жертву свое покаяние, и надо, чтобы эта жертва была настоящей. Когда человекпо-настоящему кается, т.е. осознает свои нелепые поступки, мысли, желания,стремления, свои страсти, то он понимает, как Богу трудно общаться с человеком,который погружает себя в безумие. Человек, каясь в своих грехах, душу своюготовит ко всяким искушениям, т.е. искренняя вера как бы ждет расплаты засвои грехи. Человек приносит сердце свое в жертву, уже ждет от Бога всякихочищающих обстоятельств, которые примирят человека с Богом. Искренность покаянияживет тем, что ожидает, что Бог через скорби, через болезни, через нестроениябудет очищать человека. Готовность сердца к искушениям - это есть признак настоящегопокаяния. Посему, если человек приступает без такого глубинного желания получитьот Бога скорби, очищающие его сердце, то всё остается на словах, как это обычнои бывает. И потому у нас изменений в жизни никаких нет. Мы как осуждали, так иосуждаем, тут же это делаем опять, как будто ничего и не произошло. Мы с вами ничего по-настоящему не делаем. Бог говорит:"Сыне, дай мне твое сердце". Т.е. Богхочет чего-то настоящего - настоящей веры, настоящей молитвы, настоящего покаяния,настоящей дружбы, настоящей любви. Когда всё настоящее, тогда и человеческаяжизнь становиться по-настоящему красивой. Человек должен подвигать себя на этом пути,должен молиться Богу, чтобы Он дал искренность сердца в отношении Его, в отношении ближнихчтобы вот та внутренняя работа жертвы созидала в нас вечного человека, потому чтов этом созидании вечного человека в себе и есть смысл человеческой жизни. Здесьчеловек прорастает в настоящего человека, а из настоящего человека - в сына Божия,в Бога по благодати. Это конечно для святых, а нам все-таки - хорошее указание, чтобез сердечной жертвы, без настоящей молитвы, без настоящего покаяния ничегонастоящего у нас не будет. Посему мы сейчас стоим на исповеди и просим Бога чтобыОн сам своим всемогуществом открыл наше сердце ко всем настоящим стремлениям. Намзахотеть надо, а всемогущество Его всегда действует над нами. Созидательный моментдуши происходит во взаимоотношении свободы человека и Божией благодати. Благодатьвсегда есть, а вот свободы нашей нет, потому что наша свобода расхищена нашимижеланиями, страстями, самолюбием и т.д. Получается - свободу мы употребляем для себя,на свое разрушение, на угождение себе, а должны отдать её Богу, чтобы Бог из неё сделалто настоящее вечное и прекрасное, как цветок, чтобы это всегда радовало нашу жизньи населяло её вечным смыслом. Будем каяться в том, что мы редко помышляем о Богепо-настоящему, что мы не приносим Ему внутренней жертвы ни в молитвах, ни в размышлениях,ни в покаянии, всегда так замыкаемся в самолюбии, что всё работаем на себя, и дажеБога привлекаем только туда, где нам чего-то выгодно, а где Он требует от наспослушания, там какое-то у нас безразличие, холодность и т.п. Каемся в этом предБогом. Мы очень страстные люди, мы сердце свое отдали на откуп грехам и страстям.Мы не любим чистоту, не любим пост, не любим молитву - то, что созидает нас, и чтотрудно нам мы всегда уклоняемся, хитрим, лукавим, и тем самым нейтрализуем Божественнуюблагодать, которая помогла бы нам стать настоящими людьми.