31.Сегодняшняя нравственная катастрофа – она не только в России происходит, мир со всех сторон идёт к своему концу.Мы – христиане последних времён, вся Небесная Церковь сосредоточила внимание на нас – последних, за которыми закрывается завеса времени: и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет (Откр. 10, 6).Христиане последних времён – пожелтевшие, поблекшие листья, ветром времени раздуваемые над пропастью последних искушений. Всё в мире устало от мрака грехов – всё тянется к чистоте Света; всё износилось от фальши и лжи – всё чает великого очищения. Миру предстоит обновиться. Нам бы не затеряться в этом смятении стихий и событий.Апокалипсис – это высшая степень торжества жизненной правды, очищающей землю от всякой лжи и фальши. Нам не хватает такого понимания, потому необходимо учиться (срочно учиться) не цепляться за то, что обречено.Наша вера, вера православных христиан – самое непостижимое из всех непостижимостей. Она – невидимая сила, реальнее которой ничего в мире нет. Эта вера, живущая в наших сердцах, - вернейший залог благополучного преодоления всех искушений и обретения Бога.32.Что плачешь? Кого ищешь? – спрашивает Воскресший Христос Марию (Ин. 20, 15).Все мы плачем от обиды, от досады, от боли, от страха, от потерь… Плачем и плачем. А уже Воскрес Тот, Кто устранил все печали, разрешил все болезни и недоумения, Воскресением Своим упразднил смерть. И получается: не о чем нам больше плакать, Христос Воскрес – веселие вечное!Но как же мне не плакать, когда это всё проходит мимо меня, когда это всё не для меня?Мария плакала о Христе, в Нём была её жизнь. С Его смертью она потеряла всё, а в Воскресении всё обрела: «непрестанный глас празднующих… зрящих лица добрόту неизреченную» .А что же я? Всё это могло бы быть и для меня, только вот плачу я не о том, о чём единственно стоило бы плакать, и ищу не того, чего единственно стоило бы искать. Оттого и нет в моём сердце радости. И слова: "О чём плачешь? Кого ищешь?" – звучат укором моему неразумию, будят меня окаянного, взывают к разуму моего сердца.33.Все мы – неисправные грешники, и странно нам слышать: помолись за меня. Сказано: Бог грешников не слушает (Ин. 9, 31). И, тем не менее, Святая Церковь понуждает нас к молитве, видит в молитве важнейшее дело, считает молитву центром духовной жизниНаверное, Божественная благодать, всегда «немощнόе врачующая и оскудевающее восполняющая» , самой молитвой врачует и восполняет. Молитва человека к Богу – единственная возможность побыть человеком.Молитва взывает к действию, животворит мёртвую душу, возгревает Божественную Любовь, для которой нет ничего невозможного.Даже если Господь не слушает грешника в его неразумных желаниях, Он освящает его в его молитве. Молитва и есть Благодать. Оправдание человека в его неправде состоит в том, что человек слаб, и потому всегда как бы «падает», при этом, естественно, цепляется за всё, что под руку попадает.Вообще-то всякий хочет быть хорошим, умным, добрым, правильным, но обстоятельства жизни не всегда этому способствуют, и человек в своём воображении представляет, что немощь его случайна, что произошло всё нечаянно, это временно, это не настоящее. А настоящее – в его желаниях, в чём и живёт его душа. Потому немощь человека интуитивно (инстинктивно) тянется к неправде, как к правде, ибо желание правды природно и оно всё превозмогает – и разум, и волю.Крест Христов и есть оправдание человека в его неправдах, ибо Он – напоминание о бесконечной Любви Божией к падшему человеку.Крест Христов восполняет всё недостающее в человеке при наличии веры в Сына Божия Господа нашего Иисуса Христа.34.Наши немощи… Они нам очень нужны. Они – настоящее наше богатство при определённых условиях – при разумном, сердечном их признании: Блаженны нищие духом (Мф. 5, 3). Ничто другое не в состоянии научить нас пониманию, состраданию, любви, всему тому, что несёт в себе верный залог вечного спасения. Это необъяснимая, трудно выразимая радость, пронизывающая всё и всех в Церкви. Это и есть та дивная Благодать и вечная музыка, которую слушают немощами пришедшие в себя. Всё благословенно, что научает Любви! Православная традиция говорит, что жизнь человека предопределена к развитию в нём личностного духовного начала и укрощению низших влечений души.Человек обязан трудиться над своим сердцем, только в таком труде он – человек. От неумения, от нежелания бороться с собой происходят все конфликты человека с жизнью и людьми, ведётся глупая и злая война с ближними и дальними.Некуда деться от жизни, смыслом которой является борьба за вечную жизнь, за достойное в ней участие. Это трудное делание перестаёт быть таковым, когда становится образом существования, что полностью оправдано разумом и настолько естественно, насколько естественно жить: ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 29).Но кто не хочет этой войны за свою собственную жизнь, тот всё равно не останется в покое. В лучшем случае будет видимость сего, а в худшем – восстание против Бога (открытое или скрытое), о котором «нормальный» человек, живущий вне Церкви, даже не подозревает.35.С обмана началась земная история, и вся она переполнена обманами. Все люди бегают за миражами своих (а может, и не своих) мечтаний, ищут лёгкой жизни, и сколько ни ищут – не находят.Знание Истины освобождает от обманов: Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными (ср.: Ин. 8, 32). Ничего другого нет и быть не может. Нас в рабстве держит ложь, и её иго – самое жёсткое, ибо это иго сатаны (он – ложь и отец лжи. – Ср.: Ин. 8, 44). Нет в нём истины, значит, ничего в нём нет – одно воображение, пепел прогоревшего костра.36.Человек – тварь богоподобная, свобода его – неподдельная. Потому мучения его будут настоящими, если он не возвратится к Богу.Бесы сильнее нас, они умнее нас, они больше знают о нас, чем мы о себе. Они знают о возможностях и опасности свободы, дарованной нам Богом, и потому постоянно искушают нас, желая увести от Бога, чтобы «Богу досадить» и нас погубить.Оторвавшись от Бога, мы обречены на бесконечные обманы, ибо Бог есть Истина, Он – Единственный, Который есть, всё только и есть, что с Ним. Всё остальное – обман, то есть безопорное бытие, бесконечное падение в пустоту. Бесы захотели жить без Бога и теперь они мучаются «самостоятельностью» и из-за зависти и досады мучают нас.Душа всякого человека тоскует по Богу крепкому, живому, по Богу, Который помогал бы нам строить жизнь в её благополучном варианте, хотя мы к благополучию более всего неспособны. И реальность несколько иная, что и понуждает многих людей полагать, что Богу не до нас. Многие, «в душе» верующие в Бога, в жизни Его сторонятся.Всё дело в том, что мы Бога хотим видеть живущим нашей жизнью, исполняющим наши желания. Оно бы так и было, если бы мы жили Богом. Но наша беда в том, что у нас главное не на главном месте, и потому весь строй жизни приведён в беспорядок, от которого устаёт наша душа, изнемогает наше тело, приходят в тупик наши мысли.37.Вера живёт в будущем времени, она им живёт. Живёт ожиданием грядущих событий, последним из которых будет Второе Пришествие Христа Спасителя, за Которым закрывается завеса времени.Таким образом, ожидание – сопроводительное явление времени. Но все ожидания «преходящи», кроме исполнения всех ожиданий – Пришествия Христова.Нечем жить, если не ожидать… Ожидание – это наполнение жизни смыслом, и потому вся дисциплина жизни в Церкви подчинена ожиданию Христа – Спасителя, в Ком полнота высшей радости. Ожиданием радости всех радостей просветляются все горести текущей жизни.38.Ожидание Христа Спасителя – апогей нашей веры и надежды!А Апокалипсис – куда деваться? Нужно его пережить, ибо он – творение наше. Мы столько наделали ошибок, что стало необходимо привести жизнь в соответствие с каким-то элементарным порядком, а это без боли не бывает.Видимо, надобно, чтобы люди увидели дела рук своих не в том придуманном мире, что нагородили в умах своих, а в том, что представляют собой эти дела по сути.39. Всемогущество Божие проявляется не столько в движении стихий, в преодолении законов естества, в изменении событий, столько в том, чтобы изменить сердце человека и научить его терпеть, смиряться и любить. То есть совершается самое главное дело жизни – спасение от грехов (растления). Свидетельств Божия присутствия в сегодняшнем нравственном погроме – великое множество. Но мы привыкли «не туда смотреть», и потому не ощущаем нашего смиренного Бога, кротко стоящего возле каждого из нас и всматривающегося в веру нашего сердца, чтобы помочь ему… терпеть, смиряться и любить. Он, Который трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Мф. 12, 20), совершает Свой суд над каждым из нас, и это нам помнить сегодня чрезвычайно важно. Нельзя перестроить обстоятельства, изъять нас из них, чего мы очень хотим, а нужно изменить наше отношение ко греху, с которым мы сроднились. И беды, и скорби, которые обступили нас, - всё посеяно и взращено нашей гордыней. И мы должны смиренно пожинать этот урожай.40. Когда светит солнце – всё оживает, даже грязь бывает какая-то весёлая. Под солнцем радуется и скорбная, большая душа. Вообще, радоваться нужно уметь (учиться). Нет и не может быть в мире такой скорби, которую бы Свет Христов не претворил в радость, нужно только веровать в Бога: веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12, 36). Беды, скорби, вся злоба мира – это замечательное пособие в познании сути жизни. Сегодняшнее вулканическое извержение греха и все последствия, которые он тянет за собой, объясняют сомневающимся, что грех есть зло, зло настоящее, и уничтожить его может только Бог.