11.Непостижимость судеб Божиих (ср.: Рим. 11, 33) невольно приводит к размышлению о Вечности. Можно предположить, что это – отражение неба в судьбе каждого человека. Человек – бесконечность в желаниях, в ощущениях, в мечтах и ожиданиях, и потому, наверное, пути его жизни теряются в пространных глубинах времени.Сколько раз в своей жизни, всматриваясь в звёздное небо, мы ощущали успокоенность, переживали величие мироздания, уводящее нашу душу к другим берегам… Глядя на небо и на судьбы Господни, начинаешь ощущать величие всего происходящего и крохотность своего существа, и смиряешь своё сердце перед событиями, которые порой загораживают перед тобой Свет жизни. Глядя на небо, созерцая дивность мироздания, невольно веришь в Божественное Всемогущество, для величия Которого нет ничего малого, Которое в своё время везде и во всём восстановит порядок и гармонию. В непостижимом и бесконечном пространстве Его Сердца найдут приют недоумения, успокоятся все скорби, всё и вся сольются в едином возгласе непередаваемой радости.Вера в Бога и есть настоящее счастье. Она наполняет человека покоем надежды, ощущением полноты жизни, определяет главный вектор желаний. И это не просто слова, это – многовековой опыт людей, которые прошли Божиими судьбами, растворили свои желания в Божественных велениях и для которых совесть была самым главным ориентиром в жизни.А неверующий человек – это звезда, блуждающая во мраке (ср.: Иуд.1, 13). Всю жизнь он ищет себя, скитается по бесконечным лабиринтам своей вечной души и ничего не находит… Все поиски Рая на земле обречены, ибо душа человека небесного происхождения. И только тогда успокаивается блуждающая звезда, когда попадает на своё место в вечной гармонии вечных светил, прославляющих Бога.Всякий человек – галактика, тайна, до конца непостижимая ни для себя, ни для других. И разгадка этой тайны – в Вечности, к которой стремит нас неутомимое время…12.В человеке всегда присутствует желание быть значимым. Что-то живёт внутри него такое, что озаряет его жизнь светом возможных настоящих дел, ибо в каждой душе существует потребность «сеять разумное, доброе, вечное…» (1).Но эту потребность «настоящего» гасит забота о плоти, которая заявляет о себе как о единственно достойной внимания. А сегодня забота о её радостях стала для многих главной составляющей жизни. Ожиревшая плоть «клевещет» на душу, «насмехаясь» над её стремлением к высокому.Суета повседневности, удовлетворение потребности плоти – необходимость, но жить только этим нельзя, ибо истинная радость жизни заключена в переживании вечного. В ожидании этого и терпит человек суетность повседневной жизни, и если отнять это ожидание, то жизнь сразу станет серой, скучной. Именно стремление к «настоящему» делает человека человеком, сохраняет ценность его духовной составляющей, простирает его в вере, совершенствует в настоящей любви – к Богу, к Отечеству, к близким.Однако это стремление у различных людей различно и часто носит тоже суетных характер: кто-то мечтает стать «великим», кто-то желает прославиться любым путём… Помогает уразуметь, что настоящее своё значение человек обретает в Боге, когда уверует в Него живой сердечной верой. И тогда вера преображает всю его жизнь так, что даже суетное и повседневное обретает глубокий смысл. (1) Строка из стихотворения Н.А.Некрасова «Сеятелям».13.Господь Иисус Христос иногда говорил ученикам странные слова, многие, услышав их, отходили. И ученики Христовы, недоумевая, спрашивали: кто может это слушать? На вопрос Христа: не хотите ли и вы отойти? – апостол Петр отвечал: "Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы жизни вечной." (см.: Ин. 6, 47-69).Непонятные слова потому и непонятны, что они говорят о вечном, для нас непостижимом, ибо нашим мыслям невозможно подняться выше земных представлений.Не стал Господь ничего объяснять ученикам, оставил всё, как есть…Так, в Евангелии говорится: "Столько чудес сотворил Он перед ними, и они не веровали в Него." (Ин. 12, 37). И многое очевидное, понятное, нами не воспринимается. Часто человек ведёт себя странно как в отношении непонятного, так и понятного ему.Всякий человек в своей жизни видит столько загадочного, удивительного, но необъяснимого как в самом себе, так и в окружающем мире, и принимает это как должное. И в то же время – очевидное, разумно необходимое для жизни (воздержание, терпение, любовь, смирение) – не принимается к исполнению, всячески игнорируется вопреки разуму и пользе. То есть одно мы, слыша, не понимаем; другое – слыша, понимаем, но не принимаем, что также необъяснимо. Может, первое непонятно потому, что второе пренебрегается нами?Понимание есть постижение, где сокровенный сердца человек (1 Пет. 3, 4). Ибо вере присуща интуиция, которая глубже разума. А когда душа верою тянется к вечному, то и непонятное делается близким, родным. Сердце понимает, что именно сказано, чувствует: в этих словах тайны будущего века, разрываются узы земных представлений и суждений. И смиряется с этим, как с само собой разумеющимся.14.В жизни человека много таких понятий, которые словом выразить крайне затруднительно. И ещё больше таких ощущений, которые передать словом просто невозможно (одно дело – говорить о любви и совсем другое - любить). Между тем эти состояния души очень и очень важны, можно сказать, что ими мы прикасаемся к сути самой жизни.Православие – духовно – нравственная ветвь христианства. Именно оно открывает возможность ощутить ту самую духовную жизнь, о которой проповедует. Потому-то о самом Православии говорить тоже трудно.Сердцем воспринимаемые радость, красота, любовь – главные составляющие жизни человека, ибо опыт сердечного соприкосновения открывает душе Бога. Потому пока сознание человека «вертится в словах», он обречён на бесконечные поиски, так как природа рассудочных доводов подобна лабиринту, нигде и никогда не имеющему выхода.Человеку нужно погрузиться в себя, в свою глубину, где нет треволнений суеты, где мысль привязана к сердцу, где тайна бытия ощутимее.15.Странны, загадочны слова пророка, царя и друга Божия Давида: "Аз есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей." (Пс. 21, 7). Что это он говорит? Кому он это говорит? Зачем он это говорит? И ему вторит замечательнейший из всех людей на земле, апостол Павел: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1, 15).Простите, если они говорят это искренне (другого предположить нельзя), то кто тогда мы? И что нам делать? И как нам жить? Самые благодатные люди земли сравнивали себя с землёй. Если это сказано не для нас, то как это понять? А если не для нас, то для кого и зачем?Наверное, наше благое размышление должно предполагать, что эти слова вырвались невольно, когда сошла на этих людей благодать Всесвятого Духа. Озарение Невечерним Светом дало им возможность увидеть такое, что всё земное и их самих повергло в прах:"... не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его." (1 Кор. 2, 9). Человек, наверное, есть то самое «ничто», из чего Бог создал «всё», и это «всё» - добра зело (Быт. 1, 31).Нас не озаряет такая благодать, мы себя не видим, потому считаем себя людьми. А пророк Давид и апостол Павел повернулись к Богу лицом, и Фаворский Свет осветил их, высветил их человеческое несовершенство.Тайна прозрения – это тайна вечной жизни, что раскрывается во времени в таком странном и неправдоподобном выражении. Приближение к Богу другим не бывает. Пророк Давид и апостол Павел увидели себя ничтожными относительно Бога. А мы мерим себя собой, своим неразумием, потому всё вечное, Божие, настоящее нам временами кажется нелепым.Тайна смирения и тайна гордыни – это восход и закат жизни.16.Дальние звёзды влекут нашу мысль в Вечность… И Заповеди Божии, многие из них, - это далёкие, далёкие недостижимые звёзды, но только по ним мы находим дорогу к своей душе и потом – к Богу. Они – мост от времени к Вечности, от видимого к невидимому.Заповеди Бога – это Его Любовь к нам, Его забота о насаждённом человеческом винограднике. Они предохраняют нас от бессмысленного блуждания по жизни.Посильное исполнение Заповедей являет любовь человека к Богу.В возможном их исполнении проявляется в жизнь весь человек, а не одна его чувственная сторона, которая проливается в жизнь как бы сама собой. Как иконостас в церкви, закрывая, открывает, - так Заповеди, ограничивая, освобождают человека от хаоса страстей, облагораживают и его чувственную жизнь, ибо Христос есмь Путь и Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). Заповеди – это порядок жизни, её строй, её гармоничное звучание. Это зов Бога, это как молоко матери для родившегося младенца. Конечно, бывает, вскармливают дитя и чем придётся, но ничто молока матери не заменит.Человек живёт дорогой к Богу (время указует на это). Заповеди – верстовые столбы, при любой погоде указующие ему путь…17.В нашем положении постоянно согрешающих важно рассудительно относиться к Заповедям Бога.Есть формальный подход к исполнению Заповедей и жизненный подход.В чём заключается формальный подход? Внешнее, естественно, должно исполняться, но рассчитано оно на среднего человека, живущего в нормальных условиях, что для современной жизни нереально. Жизнь изобилует всякими искушениями, обстоятельствами повышенной сложности, потому формальный подход к Заповедям – это нежизненный, лицемерный, фарисейский подход. Иисус Христос разрушил такой подход словами: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2, 27).Всё – для человека и его спасения. И часто так бывает, что жизнь влечёт человека по бездорожью, где соблюдать правила дорожного движения просто невозможно, невозможно не запачкаться, невозможно не упасть. Но человек живёт, и Господь не хочет смерти грешника (Иез. 33, 11), потому-то необходимо применять Божий закон и к условиям бездорожья. Заповеди – идеал, общее направление, которого нужно держаться в своей жизни.Почему Заповеди даны в идеале? Наверное, потому, что Заповеди – это дверь, за которой – Вечность. Они – предел земного движения, обозначение границы между временным и вечным. Они к нам пришли из Вечности с тем, чтобы увести нас в Вечность, они приглашают нас в другое бытие – из плоти в Дух. Потому так трудно соблюдать Заповеди, ибо это – иная жизнь. Заповеди нас «высиживают» для вечной жизни, они не дают нам успокоиться в нашем тёплом болоте. За это мы на них и сердимся.Будьте святы, потому что Я свят, - говорил Спаситель (1 Пет. 1, 16). Святость – таинственная вещь, она открывается не многим. Но есть здесь какая-то связь с благоразумным разбойником, иначе как же он первый в рай попал (он никак не мог туда попасть, будучи нарушителем всех Заповедей) (см.: Лк. 23, 40-43).Нужно Бога любить и совесть чтить, а остальное - как получится. Никто не волен родиться где и когда хочет, и никто не волен над обстоятельствами своей жизни. Но именно в них, по возможности, сохранить то, что Бог вложил в понятие святости, - главная задача Христианской жизни и главная её радость.18.Господь дал заповедь помнить день субботний, чтобы святить его (Исх. 20, 8), и Сам её нарушал, когда на то была необходимость (см.: Мк. 2, 23-28).Заповеди – это не какой-то непреложный абсолют, за который заходить нельзя. Исполнение их очень желательно, ибо жизнь тогда делается по-настоящему красивой. Но нет идеала, который сбылся бы на земле, все они – влекущие.Бывают ситуации, когда Заповедь лучше нарушить или когда Заповедь нельзя не нарушить. Например, есть Заповедь не лжесвидетельствуй (Мф. 19, 18), но когда ты покрываешь грех своего брата, говоря, что «ничего не было», то это может быть проявлением милосердия: с кем чего не случается… Прав. Иосиф: узнав, что Мария беременна, хотел тайно Ее отпустить (Мф. 1, 20) (а по Заповедям её должны были побить камнями). И так во всех Заповедях. Нужна благожелательность, нужно понимание, нужна рассудительность, потому что жизнь шире всяких ограничений. Она – вечная радость свободных тварей. Заповеди – звёзды, правильно определяющие направление: сюда, к Богу, к Вечности, для всех и навсегда. Проходя вперёд (ну, пусть даже в грязной обуви), нужно только идти осторожно, сильно не топтать, не забывать о благоговении, ведь впереди – Вечная жизнь.Нарушение Заповедей возможно, и даже бывает необходимо, но обязательно – в положительном наклонении: к милосердию, к пониманию, к состраданию… Иначе зачем дана человеку совесть? Послушать совесть – это посоветоваться с Богом.Есть она, Совесть, - вечный совещательный голос вечной рассудительности нашей души. Да будет он благословен!19.Евангелие озарено радостью вечного упования , а мы, с головой погрузившись в суету, не слушаем и не слышим обращённых к нам животворящих слов. Но если мы стараемся разрешить свои трудности средствами этого мира, то в нас нет упования на Бога. И тогда мы ничего, кроме недоумения, страха, горестей, не видим. И унываем…Сердце наше сжилось с мыслью, что благополучная жизнь, радость возможны только в благополучном мире, потому главного понять не можем. Нам всем сейчас трудно, только по-разному. Бог нам говорит этими трудностями о сегодняшнем времени что-то такое, что мы должны услышать. Но мы во что бы то ни стало хотим жить в мире с миром, и чтобы Бог помогал нам в этом. Таким лукавством мы отстраняем Бога, любящего нас. Сердце, отравленное лукавством, лишено возможности понимания происходящего, и потому нет покаяния. Потому мы оправдываем себя, возлагая всю вину на жизнь.Вот избавиться от такой двойственности и означает: повернуться лицом к Церкви. И тогда дальше всё пойдёт как надо, всё начнёт меняться. И слова Евангелия, которые сейчас мертвы для нас, оживут, и жизнь наша в Церкви тоже оживёт. И тогда очень многие вопросы, на которые мы не находим ответов (на многие из них и нет ответов), просто исчезнут, растворятся в нашей оживающей вере.20.Познание Истины является как бы некой обязанностью человека, уважающего себя. Это – поиски Бога, это – трудная работа разума и совести. Но только в таком труде человек становится человеком.Большинство людей хотят жить, не очень веруя в Бога, хотят «веровать в душе». Но безразличие к Истине лишает человека духовного иммунитета, привлекает к нему безликую силу, которая лучше нас знает цену нашей души и человеческого достоинства, без чего жизнь сводится к простейшим формам: питание – развлечение.А человек есть образ Божий (Быт. 1, 27), он рождён Богом с великим предназначением – наследовать Вечность. Потому безразличие к добру и злу обойдётся ему очень дорого, ибо его душу (то есть жизнь) бесы повлекут по страшному бездорожью. Его будут обманывать до полного изнеможения и в конце концов заставят поклониться олицетворению зла – антихристу.Тогда уразумеет человек цену своей души и проклянёт свою теплохладность. Не случайны с горечью сказанные М.Ю.Лермонтовым слова: «К добру и злу постыдно равнодушны» .(Строка из стихотворения «Дума».)