Святой пост установлен нам не столько для воздержания в плотскихжеланиях, сколько для обуздания своего языка.От слов своих оправдишися, от слов своих осудишься (см.Мф.12.37)Вся суть поста складывается к тому, чтобы научиться владеть своим языком.Воздержание в словах - очень важная составляющая поста.Апостол Иаков говорит, что язык "воспаляет весь круг жизни, будучи самвоспаляем от геенны". Всё очень серьезно. Ни одно праздное словоне должно выйти из наших уст.Апостол Иаков говорит, что большие корабли по морю ходят,но маленьким рулем направляются. Т.е. человек сказал необдуманное слово,и диавол уже владеет его свободой, и человек подчинил себя как быкакой-то необходимости. Следить за своими словами - это очень важнаясоставляющая поста, и этому надо научиться, навык себе такой создать.Те, кто владеет своим словом, могут овладеть всем телом,т.е. всеми своими другими страстями.Апостол Иаков говорит:"Будь скор на слышание, будь медленна слова, и медлен на гнев". Надо всегда сначала думать,а потом уже говорить. Обычно, под давлением страсти тщеславия ивсяких других страстей мы делаем всё наоборот, и тем самым разрушаемблаголепие своей души. А с этого всё начинается.Со слова начинается общий порядок у человека в голове. Весь пост - он в том,чтобы научиться думать, научиться следить за собой с тем, чтобы посеятьв своем сердце семена смирения.Когда человек находится под давлением тщеславия, то он и говорит,и слышит, но всё, что ни делает - делает ложно, всё делает неправильно.Посему важно разоблачить в себе тщеславие, надо заглянуть в свою душуи по-настоящему увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле.Покаяние - это открыть для себя свою грешную сущность, увидеть своенеразумие, увидеть свою безтолковость и многое другое, что мы никак не хотимвидеть, но от этого видения зависит состояние нашей души. Насколько мыпогружаемся в свою совесть и в те неприятности, которые мы совершаем по своейглупости, настолько мы раздеваемся от тщеславия, и начинаем более-менееправильно мыслить, и тогда жизнь наша входит в более-менее правильное русло,т.е. управляется Богом и Его Благодатью и Его Промыслом.И всё наоборот - в гордыни человек себе не принадлежит, всё в нем искаженои потому, естественно, он делает неправильные поступки, неправильно мыслит,неправильно желает, все у него искажается, и потому, естественно, он неможет принести плода, он не живет в настоящем своем духовном человеке,а весь отдался на произвол всяких таких внешних, демонических влияний.Слова - это очень важные вещи, и надо научиться следить за своимисловами. Всякое слово, непродуманно сказанное - говорит Симеон НовыйБогослов, - это уже есть залог диавольского влияния нами.Слово - это великое богатство души, это дар Божий,и если его использовать не по назначению, то им пользуются те, которыеза нами подсматривают, следят за нами, которые желают погубить нашу душу,они цепляются за всё, особенно за непродуманные слова.Будем каяться в том, что мы совсем не следим за своими речами, мы всегдаговорим под давлением своих страстей, мы разучились думать и понимать то,что слово - это очень важно. Будем каяться в том, что мы не видим своихстрастей, и потому видим страсти и безобразия ближних своих, и с удовольствиемих осуждаем, и в этом осуждении наблюдаем странное явление, как-будто мы что-тосами приобретаем, как-будто мы лучше, принимаем ложные ощущения, которые уводятнас от настоящего покаяния. Настоящее покаяние - это наша настоящая жизнь.Насколько человек искренне погружается в свою совесть и контролирует своеповедение разумом, настолько он приятен Богу и ощущает благодать.Благодать Божия опускается, как дождь на руно, на искреннее сердце,на искреннюю совесть. А искренняя совесть когда? Когда мы видим себя такими,как есть, не обманывая себя. И тогда мы ощущаем благотворность покаянияи ощущаем свою значимость в том, что в этом мы себя нашли так, как надо,т.е. состоялись. В этом поиске смысла, в поиске настоящей жизни мы привыклидумать, что для нас плотская, расширенная, удовлетворенная жизнь являетсякак-бы неким счастьем, но это совершенно не правильно, это искажениемысли.Настоящая радость жизни, настоящее счастье - в настоящем покаянии, вискреннем отношении к себе самому, а через себя - к Богу. Здесь рождаетсячеловеческое достоинство, которое удовлетворяет и радует человека выше и большевсего. Это достоинство - и есть вечная сущность человека. Его надо искать,к нему надо стремиться, для него надо трудиться. Мы огромные силы души тратимна суету и на пустоту, и они уходят от нас, оставляя нас обезсиленными.А на дело нас почти всегда не хватает. В этом наша постоянная беда. И бесызнают эти наши слабости и окрадывают нас суетой и всякими предположениями,о которых мы мыслим, что это необходимо, и то необходимо, и без этого никакнельзя, но всё это - ложь. А мы любим эту ложь, нам это нравится почему-то.(полный текст проповеди можно прочитать в разделе Сообщество)