Щелкунчик - мультипликационный фильм по мотивам сказки Э. Т. А. Гофмана и балета П. И. Чайковского.VII ВКФ, Баку 1974 - Поощрительный диплом за оригинальное художественное решение; МФ детских и юношеских фильмов в Хихоне (Испания), 1974 - Первая премия «Пелайя дель оро»Музыка в мультфильме использован «Русский танец» (в сцене танца с метлой), тема Ротбарта из «Лебединого озера» и тема злой феи Карабос из «Спящей красавицы».Сюжет отличается как от оригинальной сказки Э. Т. А. Гофмана, так и от либретто балета П. И. Чайковского. В частности, в нём изменена личность главной героини, отсутствуют хозяева дома, обозначен мотив социального неравенства.Условный XIX век. В богатый дом съезжаются на ёлку дети из богатых семей. За их праздником наблюдает девочка-служанка (чьё имя не называется), напоминающая Козетту из «Отверженных» Гюго. После праздника во время уборки зала она танцует с метлой вместо партнёра, и видит брошенного щелкунчика - игрушку, которой раскалывали орехи и едва не сломали. В ней просыпается жалость к Щелкунчику, и он оживает и рассказывает свою историю.Когда-то он был принцем в одном сказочном королевстве. В честь его рождения король устроил большой приём. Неожиданно на приём является королева мышей со своим сыном, которая недовольна тем, что её не пригласили, и делает принцу издевательский подарок. Король прогоняет мышей, но мышиная королева перед гибелью успевает напустить злые чары: принц превращается в щелкунчика, а всё королевство с его обитателями замерзают. Мышиный наследник же спасается бегством.Рассказав свою историю, Щелкунчик обнаруживает, что в доме появляются мыши. Возглавляет их Мышиный король - сын уничтоженной королевы. Они безуспешно пытаются отбить Щелкунчика у девочки, после чего Мышиный король уменьшает её до игрушечных размеров. Щелкунчик собирает войско из ёлочных игрушек и даёт сражение, но попадает в плен к Мышиному королю. Девочка запускает в короля своим деревянным башмаком, который сбивает с его головы корону и разбивает её. Без короны Мышиный король теряет свою магическую силу и лопается вместе со всем своим войском.Деревянный башмак девочки превращается в золотую туфельку. Подобрав её, деревянный Щелкунчик трескается и принимает настоящий облик принца. Надев туфельку, девочка также преображается в принцессу, и они отправляются в волшебное путешествие в заколдованное королевство, которое при появлении принцессы оживает и расцветает.В последних кадрах показан пустой зал с ёлкой, в котором на полу лежат брошенные деревянные туфли и растрескавшийся деревянный щелкунчик - как знак того, что волшебство произошло на самом деле.Мистика произведения: детская сказка, волшебство Нового года, так мы привыкли видеть и воспринимать «Щелкунчика» как балет-праздник. Но за яркостью музыкальных форм, пышностью сценического оформления и красотой исполнительского искусства таится глубокий философский замысел. Несколько основных тем творчества Гофмана составляют основу идейного содержания и балета по его произведению. Это иллюзорность грани между явью и сном, живыми существами и неживыми предметами и игрушками, оппозиция мира взрослых и мира детей, борьба благородства и мелочного зла, сокрытая за маской чудачества мудрость (в образе Дроссельмейера), всепобеждающая любовь и главнейшая тема - поиски человеком своей истинной природы.Балет многослоен: сюжетный, музыкальный, философский, архетипический, религиозно-мифический и поэтические аспекты дополняют друг друга. Нельзя забывать, что это произведение является детищем нескольких самостоятельных творцов, живших в разные историко-культурные эпохи. Так или иначе в балете оказались отражены они все. Здесь есть и изначальный романтический «заряд» Гофмана, и лирика Чайковского, и старинные пасторальные пастушки, и модная в XIX веке «восточность» в виде арабского и китайского танцев, и гениальный русский танец, привнесённый Петром Ильичом в сказку немецкого писателя. Как в самом танце, так и в музыке чувствуется наслоение традиций разных школ.Действие происходит зимой, и волшебство этого времени года создаёт особую атмосферу сказки. В мифах зима считается аналогом смерти, застывшей жизни, но так же и подготовкой к чему-то новому. Зима - это остановка, состояние замирания, отсутствия времени, позволяющее набраться сил, чтобы исправить все ошибки прошлого, задуматься над главными вопросами и познать самого себя. Пробуждение рождает в нас эйфорию воздушности, лёгкости жизни, аромат душистого хмеля придаёт бодрость, прежние дороги заметаются и забываются. Все прежние связи рвутся, чтобы могли образоваться новые. Конфетенбург символизирует собой мир прекрасного в понимании детей, аналогом которого является мир Золотого горшка в одноимённом сочинении Гофмана. Герои познают своё истинное «я» - это личность принца и принцессы, а также истинное существование. Это отражается и в сцене роста Ёлки, которая стремится подняться все выше, выразить себя как можно полнее в этом мире. Будь то мифический Элизий или Христианский Эдем, финал пройден, нет окна, в которое можно увидеть себя в прошлом, конец поискам, нет уроков познания, только праведная жизнь, только воздаяния праведным.