Видео доступна только в полной версии Мой Мир.
Полная версия"Полюби Маруся электрика"Песня.Лубочный калейдоскоп-2
Видео-ряд "Полюби Маруся электрика" строится на сходности жанров песни в стиле "лубочные деревенские страдания" авторов Александра Хегая и В.Байрака (передача: "В нашу гавань заходили корабли") и современной живописи художников, работающих в условном, ярком, красочном, фантастическом и много-образном мире, близком к жанру лубка. В Лубочном калейдоскопе-2 "перемешаны" фото картин русской художницы Дины Ельцевой и популярного американского художника Чарльза Высоцкого.Дина Ельцева (1965 г.рожд.) в 1989г. окончила Московский художественный институт им. В.И. Сурикова. Начинала как художник-монументалист. Однако жизнь распорядилась по-своему. С детства летом она жила в д. Осиновец Тверской обл., где ее родители купили дом. Там она узнала и полюбила деревенскую жизнь. Увлечение творчеством Брейгеля и югославских примитивистов стало поворотным в ее творчестве. Дина отошла от академической живописи и стала работать в наивно-лубочном стиле. Героями ее картин стали те самые жители д. Осиновец — сермяжные мужички и забитые деревенские женщины, которых она рисовала каждое лето.Первая персональная выставка в 1996г. произвела в Москве фурор: художница в один день проснулась знаменитой. Ее работы были восторженно встречены и зрителями, и критикой.Художник Чарльз Высоцкий (1928-2002гг) родом из Детройта, штат Мичиган.Ч. Высоцкий - очень популярный американский художник, его работы, стилизующие американскую жизнь прошлых лет, можно было встретить и на открытках, и в виде постеров. Вместе с женой они много путешествовали по Новой Англии, и в поездках старались найти как можно больше информации об истоках американского народного искусства. По своему стилю его картины также можно отнести к жанру лубка. Однако картины американца отличаются от картин Дины Ельцевой, хотя по тематике они сходны, - посмотрите и увидите сами...Они не смешиваются как вода и масло...Видео-музыкальный калейдоскоп отражает современную российскую действительность, основанную на мифологии представлений о "ментальности русской души с ее вечной загадкой" и "безупречной правильности стандарта американской жизни".