2-ая серия. Коперниканский переворотСодержаниеЕва, с которой Софи вместе снимает квартиру, потешается над ней и её профессором. Но это не смущает девушку, она принимает помощь Себастиана, который охотно показывает ей новые книги и отвечает на её вопросы. Софи снова встречается с профессором Кантом. На этот раз он ведет её в свою обсерваторию и на примере того, что она наблюдает через телескоп, объясняет ей свою знаменитую «вещь саму по себе» («вещь в себе»). Во время их совместной прогулки Софи расспрашивает Канта о его личной жизни. Вдруг неожиданно раздаётся звонок - и Софи пробуждается, покидает мир своей фантазии. Она узнаёт, что пропал её кот Шрёдер!Основная цитата:"До сих пор считали, что всякие наши познания будто бы должны сообразоваться с предметами. Однако рушились все построенные на этой предпосылке попытки через понятия что-то a priori установить относительно предметов, благодаря чему расширялось бы наше познание. Поэтому следовало бы сделать попытку выяснить, не разрешим ли мы задачи метафизики более успешно, если будем исходить из предположения, что предметы должны сообразоваться с нашим познанием, – а это лучше согласуется с требуемой возможностью познания a priori, которое должно установить нечто о предметах прежде, чем они нам будут даны.“ (Иммануил Кант. «Критика чистого разума». Из «Предисловия ко второму изданию»).Глоссарий 2 -ой серии "Коперниканский переворот"Понятие и пояснениеЧистый разум: Предмет обсуждения – самопознание разума без опоры на опыт. Reine Vernunft: Ihr Thema ist die Selbsterkenntnis der Vernunft ohne Zuhilfenahme der Erfahrung.Коперниканский переворот: Больше не предметный мир (не мир предметов), а рассудок есть мера (критерий) познания.Kopernikanische Wende: Nicht mehr die Gegenstaende der Welt, sondern der Verstand ist das Mass; der Erkenntnis.Вещь сама по себе (Вещь в себе): Противоположность „явления“, то, что является внутренней сущностью предмета (вещи), которая никогда не будет познана человеческим разумом. Ding an sich: Als Gegenteil von „Erscheinung“, das, was hinter den Gegenstaenden ist und dem Menschen nie zur Verfuegung steht.А priori/априори: Изначально(е), «вне всякого опыта», доопытное знание, также: чистое.A priori: Von vornherein, unter Absehung von aller Erfahrung, auch: rein.A posteriori/апостериори: Впоследствии, «из опыта»; знание, полученное из опыта, в результате опыта, на основе опыта. А posteriori: Im Nachhinein, unter Zugrundelegung der Erfahrung.Аналитическое суждение: Расчленяющее суждение, которое считается всеобщим и необходимым (пример: Плесень – белая лошадь).Analytisches Urteil: Ein zergliederndes Urteil, das allgemein und notwendig gilt (Beispiel: Der Schimmel ist ein weisses Pferd).Доп.: Поясняющее суждение; суждение, раскрывающее смысл самого понятия. Такие суждения, где предикат, уже содержащийся в понятии субъекта и смутно мыслящийся в нем, эксплицируется из этого понятия по закону тождества.Синтетическое суждение: Расширяющее суждение, которое основывается на (разнооб)разном опыте (пример: Господин Мюллер – служащий).Synthetisches Urteil: Ein erweiterndes Urteil, das auf unterschiedlicher Erfahrung beruht (Beispiel: Herr Mueller ist Beamter).Доп.: Суждение с приращением содержания, по сравнению с содержанием входящих в суждение понятий.РезюмеЧто такое "коперниканский переворот" в мышлении?.Коперник: Переход от геоцентрической к гелиоцентрической картине мира.Кант: Солнце = рассудок, Земля = предметы, вращающиеся вокруг рассудка.„Разум усматривает только то, что сам создает по собственному проекту“. „Вещь сама по себе“ остаётся непознанной.Фундаментом познания является субъект! Следовательно природа – также конструкция человеческого духа, так как предметы сообразуются с методом распознавания.Повод к размышлению:•Рассмотрите пространство, находящееся вокруг Вас и представьте себе, что Вы надели зелёные очки. •Как Вы будете в таком случае видеть вещи вокруг Вас? •Оказывает ли Ваше изменённое восприятие влияние на сами вещи?•С чем у Канта можно сравнить стёкла очков?Задания:•Сравните Ваш результат с результатом Софи“ (см. диалог Софи с Кантом).•Какое влияние имеет теория Канта на предметы, которые мы воспринимаем?•Можем ли мы воспринимать мир вообще таким образом, каков он на самом деле?•Какое значение вообще подходит понятию „действительность/реальность“ по Канту? •Насколько можно это перенести также на понятие „истина/правда“?