АИ: Недавно в Копенгагене прошла международная конференция ООН, посвященная теме изменения климата. И сегодня я хотел бы посвятить эту передачу проблемам экологии. ИС: Владыка, часто слышатся такие упреки в адрес Православной Церкви, что по вопросам экологии, по вопросам охраны окружающей среды, нет каких-то ярких высказываний со стороны Церкви. И если о нравственности, об отношении людей друг к другу, о биоэтических каких-то вещах Церковь все время говорит, то вот об экологии как-то от Православной Церкви не очень слышно слов. Что на это можно ответить? АИ: Я думаю, что это не совсем правильное мнение, потому что Православная Церковь достаточно много говорит об экологии. Достаточно сказать, что в основах социальной концепции Русской Православной Церкви есть целый раздел, посвященный проблемам экологии, где говорится и об изменении климата, и о многих других экологических проблемах современного человека. Патриарх Варфоломей Константинопольский регулярно выступает на тему экологии, проводит симпозиумы, участвует в круглых столах, которые посвящены этой теме. Наш Святейший Патриарх Кирилл неоднократно высказывался на экологические темы. И в частности, когда он говорит о нравственных вопросах, он нередко затрагивает такую простую тему – почему, например, мы не можем, каждый из нас, в своей квартире навести порядок? Вот я много раз с ним путешествовал, и когда он встречается с людьми, он говорит ведь не только на богословские темы. Как правило, он говорит на нравственные темы, а иногда даже и бытовые, и житейские. И вот я помню, как, кажется, в Белоруссии, выступая перед молодежной аудиторией и отвечая на вопрос, почему вообще у нас все так плохо, почему у нас всюду беспорядок, он сказал очень простую вещь - что порядок нужно наводить, прежде всего, у себя: в своей квартире, в своем доме, в своем саду. Ведь мы сами загрязняем окружающую среду, а потом мы жалуемся на то, что происходит глобальное загрязнение или потепление климата. ИС: В известном произведении Михаила Булгакова сказано, что «разруха в головах у человека». То есть, по сути дела, наша христианская позиция согласна с этим, да? АИ: Все начинается с одного человека и с того, что человек не воспринимает природу, не воспринимает окружающую среду как сферу своей ответственности. А второй момент -- это то, что люди воспринимают природу исключительно потребительски: как можно ей воспользоваться? И совершенно забывают о том, что природу надо также и защищать. ИС: Владыка, ну вот у нас есть репортаж о том, как проходила эта конференция ООН, о которой вы сказали вначале. Давайте посмотрим, как это было. Сюжет. Экологический саммит в Копенгагене. АИ: Нужно начинать с самих себя, а потом уже жаловаться на сильных мира сего, на всякие там фабрики и заводы. Хотя, конечно, ответственность руководителей больших предприятий за окружающую среду очень велика. И здесь уже должны вступать в действие какие-то механизмы контроля, в том числе и международного контроля. ИС: Владыка, западные «зеленые» они все время апеллируют в том числе и к Священному Писанию. Например, они любят приводить слова из первой главы книги Бытия: «Обладайте землей, владычествуйте над рыбами, птицами, зверями» и так далее. Все-таки у нас в Церкви редко можно услышать проповедь, которая апеллирует вот к этим словам. Почему это так? АИ: Ну почему же редко. Как раз у многих святых отцов говорится о том, что человек был изначально поставлен Богом как господин и царь природы. И что эта заповедь «возделывать рай» призывала человека к сотворчеству, то есть Бог создал этот мир, а человек должен был его усовершенствовать своими трудами на основе того материала, который изначально создан Богом. А человек вместо того, чтобы стать сотворцом Богу, сотрудником Бога в этом благоукрашении земли, отнесся к земле потребительски, то есть, он думает только о том, как бы выжать из земли побольше, а отдать поменьше. Но ведь земные ресурсы не бесконечны. Вот человечество выжимает, выжимает из земли природные ресурсы, нефть и так далее, а ведь рано или поздно это все будет заканчиваться. ИС: Есть такая мысль -- и часто ее от православных можно услышать -- что все равно мир движется к концу, все равно будет конец света, второе пришествие Христово. Чего о нем заботиться? Нужно спасать свою душу и не думать о том, что обречено все равно огню и исчезновению. АИ: Да, но мы же не знаем, когда наступит конец света. А если мы рассчитаем, допустим, что осталось 50 лет, а пройдет еще 500 лет -- что будут делать наши потомки? Я думаю, что это какой-то безответственное и даже несерьезное отношение, потому что это напоминает известную фразу «после меня хоть потоп». В общем, на мой век хватит, а дальше пускай следующее поколение заботиться о самих себе. Но такая идеология, как мы знаем, ни к чему доброму не привела. Мы должны не только на свой век защитить землю, но е ...