СЕМЕНОВ: Здравствуйте, дорогие друзья. Свои вопросы архиепископу Илариону, Председателю Отдела внешних Церковных связей Московского Патриархата вы можете присылать на наш сайт «VERA.VESTI.ru». ВЛАДЫКА: На минувшей неделе состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в Казахстан. Мы сегодня хотели бы поговорить об итогах этого визита. СЕМЕНОВ: У нас есть репортаж о поездке Святейшего в Казахстан. Давайте сначала напомним нашим зрителям, как и что происходило. СЕМЕНОВ: Владыка, ну вот чуть меньше года прошло с момента интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. И поездок он совершил очень много за этот год. Почему в первый же год в Казахстан? ВЛАДЫКА: Патриарх по своей должности обязан посещать свою паству. Он должен знать, чем живет его паства, потому что Русская Православная Церковь -- это не только Церковь России, это не только Церковь Украины, это и Церковь Белоруссии, Казахстана и других бывших республик Советского Союза. Кроме Грузии и Армении. Так вот, Казахстан – это огромная страна, где живет очень много православных людей, где они сосуществуют с мусульманами. И Патриарх должен, конечно, был посетить эту страну. СЕМЕНОВ: Все-таки у этих поездок, владыка, есть существенная разница. Вот в чем она мне видится. Хотя и Украина и Казахстан, это с точки зрения христианства, канонические территории Русской Православной Церкви. Но Украина – это традиционно христианская страна. Казахстан – традиционно мусульманский регион. Носит ли деятельность Русской Православной Церкви в Казахстане миссионерскую направленность? ВЛАДЫКА: Деятельность церкви всегда и везде носит миссионерскую направленность. Потому что миссия – это призвание Церкви. Христос создал Церковь для того, чтобы просвещать людей. Прежде всего, миссия нашей Церкви направлена на тех людей, которые являются ее прихожанами или ее потенциальными прихожанами. Например, на детей и молодежь, которые крещены, но, как говорится, не просвещены. То есть, они являются православными верующими по названию, но не являются таковыми по образу жизни. Таких очень много. И эти люди, прежде всего, являются или должны являться объектом миссии Русской Православной Церкви. В отношениях с другими христианскими конфессиями и с традиционными религиями. Мы здесь придерживаемся такой линии, что мы всячески должны избегать прозелитизма. Причем, это должно быть с обеих сторон. То есть, если речь идет о христианах и мусульманах, то мы не должны вести миссию в ущерб друг другу. Мы должны наших верующих призывать к братскому и мирному сосуществованию. И обязанность церкви в данном случае, не только проповедовать и защищать свое учение, но и следить за тем, чтобы эта проповедь не превращалась в какое-то агрессивное миссионерство, направленное на привлечение людей из других конфессий в лоно Православной Церкви. Мы ни коим образом не должны препятствовать тому, чтобы люди, которые осознали истину Православия, переходили в Православие. Но это всегда индивидуальные случаи. Это не должно стать какой-то миссионерской стратегией Церкви. Потому что, таким образом мы разрушим наши отношения с христианами других конфессий или с представителями других традиционных религий. Мы посеем вражду в нашем обществе и создадим неблагоприятные условия для жизни людей. СЕМЕНОВ: При этом, владыка, очень часто приходится слышать о том, что в регионах, где вместе живут православные и мусульмане, мусульмане выглядят более религиозными людьми. Они быстрее возродили после конца советской власти безбожных вот лет свою веру. И в этом смысле часто приходится слышать упреки, что как раз православные отстают в миссионерском отношении от своих сограждан мусульман? ВЛАДЫКА: Я думаю что, как есть номинальные православные, так есть и немало номинальных мусульман. То есть, те, которые считают себя мусульманами по рождению, по принадлежности к определенному этносу, но которые не исполняют или не в полной мере исполняют предписание своей религии. То есть, это, в конце концов, это общая проблема. Наверно это общая проблема всех религий, что люди себя идентифицируют с определенной религиозной конфессией, но не стоят свою жизнь в соответствии с учением этой религиозной конфессии. У мусульман можно кое-чему поучиться и нам, православным христианам. Например, тому, как они создают семьи. Тому, как в семьях мусульман много детей. А у нас, несмотря на то, что наша Церковь всегда призывает людей воздерживаться от того, что сейчас называется «планировании семьи», категорически выступает против абортов. Выступает против контрацепции. Несмотря на это, ведь аборты очень распространены, в том числе и с тех странах, где Церковь проповедует прямо противоположное. Значит, существует вот этот феномен, какого-то недостаточно серьезного, недостаточно вдумчивого отношения людей к тому факту, что они принадлежат к христианской Церкви. Они готовы, может быть, исполнять какие-то даже религиозные обряды, но ...