КРЫМ - КАЗАН (части 1- 8) - ТАТАР ИЛЕ : Тайная История ТАТАР и Война со Злом...

Damir Nabi

10-07-2014 22:23

КРЫМ - КАЗАН (части 1- 8)

Крым -Казан 1- 8 части
Из-за недавних событий, связанных с присоединением Крымского полуострова к Российской Федерации, у россиян да и не только у них, повысился интерес к историческому прошлому этой территории и населяющих ее народов, в первую очередь, конечно, речь надо вести о крымских татарах – безусловных аборигенов Крыма. Даже само наименование полуострова происходит от второго названия столицы «Крымского тумена» Золотой Орды г. Солхата, известного как Иске Кырым (Кырым – от «Корым», означающем сооружение, укрепление, крепость; именно отсюда название столицы Монгольской империи Кара-Корым и русское понятие Кремль). В результате новых реалий в разных кругах стал обсуждаться и вопрос об этническом родстве крымских татар с татарами «внутренней» России, в особенности с поволжскими татарами, иногда не совсем точно именуемыми «казанскими».

Однако одновременно выявились и проблемы – оказалось, что после насильственной депортации крымских татар в 1944 году тема об их исторических взаимоотношениях с другими этническими группами с этнонимом «татары» толком не разрабатывалась, вследствие чего в разных публикациях, а также в рассуждениях политиков относительно степени этнической близости рассматриваемой группы к иным этнотерриториальным татарским общностям были высказаны неадекватные, иногда даже весьма экзотические взгляды. Вообще-то такой результат был вполне ожидаемым. Прежде всего для умозаключений об этнической отдаленности крымских татар от их сородичей, населяющих разные регионы России, имеются определенные объективные основания, особенно на непросвещенный взгляд. Дело в том, что вследствие длительного нахождения Крымского ханства в зависимости от Османской империи (с последней четверти XV – по последнюю четверть XVIII вв.) у татарского населения Крымского полуострова под влиянием турок-османов накопились культурно-языковые различия, действительно отличающие их от поволжских (казанских) татар. Достаточно будет указать, что в рамках языковой классификации тюркских языков татарский – народно-разговорный язык поволжских татар и крымско-татарский язык считаются самостоятельными, хотя и входящими в одну общую группу кипчакских языков. Внутри последней они относятся к разным подгруппам: татарский – к кипчакско-булгарской, а крымско-татарский – к кипчакской (половецкой). К последней еще относятся такие языки, как караимский, кумыкский и карачаевско-балкарский. В реальности ситуация с крымско-татарским языком еще более сложная, можно сказать, уникальная: из трех его диалектов – степного, среднего и южного, первый именуется ногайским, относясь к кипчакско-ногайской подгруппе кипчакских языков (наряду с ногайским, каракалпакским и казахским), тогда как средний диалект, принятый за основу литературного языка крымских татар, включается в названную выше кипчакско-половецкую подгруппу; наконец, третий – южный диалект, сформировавшийся в результате влияния турецкого языка, вообще относится к огузской группе тюркских языков, достаточно отличаясь от языков кипчакской группы. Понятно, что такая смешанность народно-разговорного языка крымских татар исторически вполне объяснима. Скажем, носители степного диалекта в прошлом являлись ногайцами, а носители южного диалекта теснее общались с турками. Естественно, что указанные выше различия нашли отражение и в культурно-бытовой сфере, но они до сих пор исследователями в этногенетическом плане достаточно полно не прокомментированы, что отчасти затемняет вопрос о происхождении татарского населения Крыма. Поэтому даже в академических трудах (исключением не являются и работы, выполненные крымскими учеными, в том числе и из крымских татар) относительно происхождения и этнической истории рассматриваемой группы можно найти весьма причудливые умозаключения, очень далекие от того, что нам показывают источники. Такое положение сложилось и потому, что крымских татар в недавнем прошлом пытались изучать в отрыве от этноистории других групп татар. Свою отрицательную роль сыграло и то, что длительное выпадение крымских татар из научно-исследовательского процесса, включая и их непредставленность в татароведческих исследованиях, проводившихся в Татарстане, где в гуманитарных науках в XX веке были накоплены серьезные достижения, в постсоветский период углубленные на основе мировых достижений в научной сфере, привело к тому, что исторические труды по крымским татарам по современным меркам выглядят весьма архаичными.

Татарская конница

Учитывая сказанное выше, работа по определенной нами теме является достаточно сложной. Тем не менее было решено предложить читателям целостный очерк о связях татарского населения Крыма и Поволжья в Средневековье, сделав упор на периоды поздней Золотой Орды и татарских ханств, ибо именно в это время были заложены основы локальных групп татарского этноса, к тому же по этому историческому этапу имеется достаточно источников, позволяющих проследить этнокультурные контакты разных групп распадавшейся средневековой татарской этнической общности. Разумеется, в рамках одного очерка можно охватить только наиболее заметную часть исторических материалов по представленной теме. Но эти сведения позволяют сформулировать некоторые общие выводы, главным из которых является следующий: существующий на сегодня компендиум исторических данных опровергает достаточно широко бытующую в литературе точку зрения об уникальности этнической истории крымских татар. На деле обнаруживается, что эта группа в прошлом была тесно связана с иными татарскими этнообразованиями, являясь всего лишь одной из частей распадавшегося на рубеже XIV – XV вв. средневекового татарского (золотоордынского) этноса.

До того как перейти к анализу основного исторического материала, хотелось бы специально подчеркнуть: нам, татарам, вне зависимости от геополитических интересов правящей российской элиты, пришедшей к выводу о необходимости поглощения Россией Крыма, следует детально представлять нашу историю, осознавать общность своих этнических корней, ибо именно из такого понимания в дальнейшем может вытекать возможность консолидированного действия всех групп татар по отстаиванию в рамках Российской Федерации наших общих этнокультурных и политических прав. При этом представляется, что татарам необходимо исходить из позиции, что они являются в этой стране одним из коренных ее народов, вошедших в состав России со своими исконными территориями, где они до сих пор проживают достаточно компактными и многочисленными группами. Имея в виду, что наш народ играл в средневековой истории Евразии выдающуюся роль, он, даже будучи по историческим причинам присоединен к России, может (и должен) претендовать в этом государстве на особое место. Сказанное находит подтверждение и в тех материалах, которые будут представлены далее. Об этой особой роли татар в истории России нашим сородичам ни на минуту нельзя забывать.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.)
27 апреля 2014 года
http://zvezdapovolzhya.ru/o...
-------------------------------------------
часть - 2
1. Хан Тохтамыш, Ширины и Крымский тумен

Рассмотрение этнической истории крымских татар и анализ проблемы их прошлых связей с татарами Поволжья было решено начать с эпохи начавшегося распада Золотой Орды, явные признаки которого появились уже после «великой замятни» 1360 – 1370-х годов, когда с исторической арены ушли наследники могущественного золотоордынского хана Узбека (1312 – 1342), завершившего обращение в ислам татар – государствообразующего народа этого Великого Улуса (Олуг Улус). Почему отсюда? Да потому, что в этот период локальная история Золотой Орды становится более заметной, и мы можем узнать весьма интересные ее детали, ранее скрытые от нас из-за состояния источников.
Вначале обратимся к представленной в XIX в. русским властям крымскими мурзами-потомками крымско-татарской знати из рода князей Ширинских (в Крымском ханстве представители этого рода являлись беклярибеками – улуг карача беками или, по-русски, князьями князей), «Родословной Ширинских», сообщающей: «(Предки их) пришли в Крым от реки Волги с подвластными народами… Дангы-бей (один из основателей рода князей и мурз Ширинских. – Д.И.) прежде покорения Крыма татарами владел за Волгою (т.е. к востоку от реки. – Д.И.) многочисленным народом… Сын его Руктемир-бей находился при хане Тохтамыше». Упоминаемые в этой генеалогии фигуры – все лица исторические, а в самом рассказе о них нашли отражение подлинные исторические события, проливающие свет на этнополитическую историю крымских татар последней четверти XIV в. Но для того чтобы разобраться в них, нам придется привлечь новые данные.

Они содержатся в труде хивинского историка XVI в. Утемиша-хадиси «Чингиз-наме». Согласно ему, племя (эль) Ширин, возглавляемое князьями из этого клана, происходило от «эля Ас», у которого была тамга «чумеч» (ковш). Этот эль, наряду с несколькими другими (эли Барын, Аргын и Кипчак), входило в число «нукеров» жившего в районе Мангышлака Туй-хаджи, отца будущего хана Тохтамыша. Речь в данном случае идет о «каучинах» – племенах, дарованных предкам Тохтамыша и входивших в личные владения данной ветви Чингисидов (о ней еще будет сказано отдельно). Но «аское» происхождение Ширинов не означает, что оно должно обязательно возводиться к кавказским осетинам (асам/аланам). Дело в том, что старинный юрт Туй-хаджи, находившийся в Мангышлаке, поблизости от Хорезма, имел собственное «аское» население: судя по ал-Масуди (X в.), в Хорезме имелись асы (аль – arsiah > aorsi > as), которые хотя и были первоначально родственны кавказским осетинам (аланам), имея индоиранское происхождение, к XI в. уже оказались сильно тюркизированы печенегами – недаром ал-Баруни сообщает о том, что их язык являлся смесью хорезмийского (среднеиранского) и печенежского, что явно предполагает сильное влияние на более раннее индоиранское население тюркских групп (Алемань, 2003). Совершенно неслучайно, что арабские историки XIV в. (Абу Фида, Ибн Баттута, ал-Омари) различают аланов и асов, определяя последних как тюрков (qaummin al Turk), к тому же исповедующих ислам и живущих в степях, а также в г. Сарае. Так вот, можно полагать, что вместе с ханом Тохтамышем именно эта группа совместно с другими личными элями хана в 1370-х годах из района левого крыла (Кок Урда) Золотой Орды вторглась в земли правого крыла (Ак Урда) государства, о чем рассказывают не только родословные записи Ширинов, но и другие исторические источники. Но для того чтобы разобраться в них, надо еще раз вернуться к названной родословной.

В ней говорится: «…при Тохтамыше Дангы-бей командовал войском, а сын его Рухтемир (его подлинное имя звучало как Урунг/Уренг/Урен-Тимур. – Д.И.)… (находился) при хане Тохтамыше… Рухтемир (был) возведен в первые (места) над всеми подвластными хану беками (т.е. он стал улуг-карачи/беклярибеком. – Д.И.) и народами… В диване (ханском совете. – Д.И.) (он сидел) с ханом с правой стороны его». Эта информация может быть перепроверена на основе других источников. Так, согласно Утемишу-хаджи, Урек-Тимур, сын бека племени Ширин, находился на службе у хана Тохтамыша, в 1379 – 80 г. будучи его «улуг-беком» (т.е. улуг карачи-беком). Он воевал вместе с ханом Тохтамышем против Мамая за контроль над Золотой Ордой. Мамай, являвшийся беком (темником) племени Кият и одновременно бывшим зятем (гурген) хана Джанибека и владевшим Крымом, пытался тогда через подконтрольных себе ханов править всей Золотой Ордой. Описывая эти события, Утемиш-хаджи указывает: «Большая часть элей, оставшихся от Джанибек-хана, была у Мамая. Тохтамыш-хан убил Мамая и забрал его эли и нукеров, пришел в вилайат Сарая». Абдул-Гаффар Кырыми, историк XVIII в., говорит о том же: «Ширин-бей Урак-Тимур б. Дангы-бей служил Тохтамышу как главный бей (до 1395 г.) и его сын, Тегина б. Урак-Тимур, был отцом Ширинов в Крыму». На самом деле, как видно из Утемиш-хаджи, после убийства в 1380 г. Мамая Урак-Тимуру досталась не только жена (как указывалось, являвшаяся дочерью хана Джанибека) Мамая, но и его Крымское владение, известное по жалованной грамоте хана Тохтамыша за 1381 г. как «Крымский тумен». То, что вся эта информация достоверна, вытекает из источников, упоминающих Тегина-бея в первой трети XV в. Так, в 1408 г. «князь Тегина» фигурирует в сообщении русских летописей, рассказывающем о вторжении золотоордынских войск во главе с Идегеем в северо-восточные русские земли. Затем, в продолжении летописи арабского хрониста ад-Дахаби (Дзехаби) в комментариях по случаю смерти в 1419/20 г. великого Идегея сказано: «Он (т.е. Идегей. – Д.И.) был только вторым эмиром, так как при нем был еще другой эмир по имени Тегина. Старшими эмирами там бывают эмир правого крыла и эмир левого крыла. Должность эмира правого крыла правил Тегина, а должность эмира левого крыла – Идики».

Итак, Тегина-бей из клана Ширин, владевшего Крымом со времени Урак-Тимура, являлся главой правого крыла Золотой Орды – во времена его сына Эминека, как это видно из жалованной грамоты 1453 г., данная должность именовалась как «главный даруга, правитель Крымского тумена». Очевидно, клан Ширин возвышался над остальными личными элями Тохтамыша (Барын, Аргын и Кипчак), сосредоточенными в Ак Урде со времени завоевания хана всей Золотой Орды. То, что и Тегина-бей продолжил владеть Крымом, вытекает из отдельных русских летописей, повествующих о том, что осенью 1432 г. «князь великий ордынский Ширин Тегина», находившийся до того при дворе тогдашнего золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда, ушел «в Крым зимовати», весной возвратившись в Орду хана «ис Крыма». Если принять во внимание, что при Улуг-Мухаммеде тогда находился и его зять Хайдар (Айдар), бек из клана Кунграт, также являвшийся «великим князем ордынским», очевидно, являясь предводителем левого крыла (Кок Урда) Золотой Орды, становится понятным, что в период летних кочевок все золотоордынские кланы, являвшиеся еще кочевниками, «стягивались» в Поволжье – домениальное владение сарайских ханов с центром в г. Сарае (город, вопреки разным утверждениям о его ликвидации Тимуром, продолжал существовать как значительное городское поселение вплоть до 1470-х гг.).

Понятно, что Тегина-бей, как и его ближайшие предки, оставался на постепенно распадавшемся золотоордынском политическом пространстве видной политической фигурой (следует обратить внимание и на его «службу» у хана Кадыр-Берди, сына хана Тохтамыша, о чем сообщает Утемиш-хаджи). Единственно, есть некоторые сомнения в том, действительно ли Тегиня являлся сыном Урак-Тимура, ибо в летописном сообщении от 1408 г. он назван «Шиховым сыном». Если это не испорченное от «Ширина», то он может оказаться сыном Яхшы-хаджи б. Урак-Тимура, являвшегося аталыком у другого сына хана Тохтамыша – Кепек-хана. Тогда он окажется не сыном, а внуком Урак-Тимура.
Как бы то ни было, Ширины овладели Крымом при хане Тохтамыше и закрепились там как «правители Крымского тумена». И тут стоит обратить внимание на следующее: согласно ал-Калкшанди (1355 – 1418), Крым, чьим политическим центром являлся г. Солхат (другое название, как уже отмечалось, Иске Кырым), образовывал в Золотой Орде (скорее всего времени правления Тохтамыша) особую область или «округ» (иклим), в состав которого кроме г. Старого Крыма входили не только Судак и Кафа, но и, что весьма показательно, г. Укек (Увек), находившийся, как известно, на Волге (рядом с современным г. Саратовом). Есть основания думать, что такая конфигурация Крымского владения была связана с кочевыми перемещениями в XIV – XV вв., возможно, и позже, кланов, составлявших Крымский тумен, затем и Крымское ханство. А это означает, что историю крымских татар первой половины XV в. точно нельзя рассматривать в отрыве от истории татар Поволжья, например, входивших в Большую Орду, но и не только.

Такая детализированная информация нам нужна потому, что без обращения к ней практически невозможно поставить на научную базу исследование крымско-поволжских этнополитических связей средневековья, особенно XIV – XVI вв. Однако для того чтобы данная тема получила достаточную разработку, в нее необходимо ввести еще один сюжет, на этот раз связанный с исследованием генеалогической линии хана Тохтамыша, родичи которого играли ключевую роль в западной половине Золотой Орды в первых десятилетиях XV в., а затем, после ее распада, в таких ханствах, как Крымское, Казанское и Касимовское.

Для начала отметим, что будущие крымские ханы Гиреи находились в близком родстве с Улуг-Мухаммедом, считающимся основателем Казанского ханства, где довольно долго правили его потомки, частично оказавшиеся и в Касимовском ханстве. Однако меньше известно то, что Улуг-Мухаммед, приходившийся близким родственником Тохтамышу (см. далее), в начальный период своего возвышения не только был тесно связан с Крымом, но и, согласно «Родословной Ширинских», именовался «Гиреем», что говорит о прекрасной осведомленности крымско-татарской знати относительно генеалогических нитей, связующих крымских Гиреев и линию Улуг-Мухаммеда.

Для того чтобы разобраться в хитросплетениях этих генеалогических связей, нам придется обратиться к родословной хана Тохтамыша и других его родственников. Итак, вот как выглядела генеалогическая таблица самого Тохтамыша: Чингисхан – Джучи – Тука-Тимур – Урунг-Тимур – Сарыча – Кунчек (Кончак) – Туглы-ходжа углан – Той (Туй)-хаджа углан – Тохтамыш-хан. А вот генеалогия Улуг-Мухаммеда: Чингисхан – Джучи – Тука-Тимур – Урунг-Тимур – Сарыча – Кунчек (Кончак) – Тулек-Тимур – Ченте углан – Хасан (Ичкеле Хасан) углан – Улуг-Мухаммед-хан. Как видим, ханы Тохтамыш и Улуг-Мухаммед были близкими родственниками – первый приходился дядей (по отцу) второму. Из-за того, что в 1391 и в 1395 годах Ченте углан, дед Улуг-Мухаммеда, фигурирует в войсках хана Тохтамыша, можно полагать, что все ближайшие родичи хана Тохтамыша вместе с ним передвинулись в западную часть Золотой Орды.

Теперь обрисуем начальную часть генеалогии крымских Гиреев, что позволит нам установить их родственные связи с названными выше Чингисидами: Чингисхан – Джучи – Тука-Тимур – Урунг-Тимур – Сарыча – Кунчек (Кончак) – Тулек-Тимур – Ченте углан – Баш (Таш)-Тимур – Гийас ад-дин – Хаджи– Гирей-хан (генеалогия дается по Муизз ал-ансаб). Из приведенной родосдовной явствует, что отец Улуг-Мухаммеда Хасан углан и Баш (Таш)-Тимур, являвшийся дедом Хаджи-Гирея, были братьями.

Таким образом, все приведенные выше «гнезда» Чингисидов, давших правителей возникших на развалинах Золотой Орды западных татарских ханств, приходились друг другу близкими родственниками, явно находившимися в ближайшем окружении хана Тохтамыша, о чем в источниках можно найти весьма любопытные сведения.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.)

(ч.2) http://zvezdapovolzhya.ru/o...
----------------------===================
часть-3

2. Хан Габдулла, Тимур и Булгарский вилайят.
Теперь взглянем на события, происходившие в последней четверти XIV в. на территории западной части Улуса Джучи – Ак Орде, с точки зрения некоторых поволжско-татарских источников, введенных в научный оборот недавно или получивших в последнее время новые трактовки. Именно эти материалы, пока больше известные среди узкого круга историков, даже ими осмысленные еще далеко не в полной мере, позволяют взглянуть несколько иначе, чем было до сих пор, на проблему контактов тюрко-татарского населения Крыма (Крымского тумена) и Булгарского вилайята Золотой Орды в эпоху правления хана Тохтамыша.

Таких источников несколько. Первый исторический документ – это редкий вариант татарской хроники, в 1930 году при подготовке к изданию озаглавленный археографом и историком А. Рахимом «Фи бейан-и тарих» («Изложение истории»). По последним изысканиям, данная летопись является частью до сих пор не переведенного персоязычного сочинения XVIII в. из Поволжья «Фарханг-наме». В этом источнике речь идет об осаде Тимуром столицы Булгарского вилайята города Булгара, скорее всего, в 1395 г., в ходе которого его легендарный правитель – «Абдулла/Габдулла-хан» был убит, но двое его сыновей – Алтун-бек и Алим-бек, были спасены, переправленные вглубь лесов – «в Старую Казань» (Иске Казан). Там первый из них в возрасте 14 лет, если учесть, что во время разорения Булгара от Тимура ему скорее всего было 9 лет, то около 1404 г. был возведен на престол Казанского/Булгарского княжества. По хронике, через некоторое время его брат Алим-бек ушел в «Тобол Туру», где «держал юрт» (тут явно подразумевается Сибирское владение), а его брат Алтун-бек из «Старой Казани» перебрался в «Новую Казань», где после него, согласно летописи, правил «Махмут-хан» (в последнем, видимо, надо видеть сына Улуг-Мухаммеда хана Махмутека). Затем в документе идет следующий крайне интересный пассаж: «Говорят, что представители рода (урука) Алтун-бека (и) Алим-бека есть и в Крыму. По той причине, когда нужен бывал хан для Казани, хана брали из Крыма».

Эта уникальная информация, возможно, и содержащая некоторые более поздние реалии, на самом деле отражает ситуацию в Булгарском вилайяте Золотой Орды в 1390-х – 1440-х гг. (в 1445 г., как известно, Махмутеком был убит «казанский вотчич» Либей/Али-баба, в котором можно видеть второго сына легендарного Абдуллы-хана). При чем же тут Крым? Да при том, что согласно рассматриваемой татарской хронике, в г. Булгаре, затем в г. Казани в качестве булгарских/казанских князей находились представители некоего «крымского урука», имевшие весьма высокий статус, ибо они могли претендовать на ханский престол, что вообще-то предполагает в то время принадлежность к «золотому роду» Чингисидов.

Для того чтобы найти ответ на вопрос о крымских корнях рассматриваемого рода Габдуллы-хана, нам придется обратиться к другим поволжско-татарским источникам, в которых фигурируют сам названный хан и его дети.

Прежде всего, сохранились татарские родословные, опубликованные М. Ахметзяновым, в которых говорится о некоем «Улус бие из биев Чингисхана, выходце из шахри Булгара», в устных вариантах расшифровывающемся, внимание!, как Габдулла-хан, «выходец из Крыма».

Этот же хан появляется и в татарско-башкирском дастане «Туляк и Сусылу», письменная версия которого, сохранившаяся у татар, восходит к XVI в. Так вот, Габдулла-хан там выступает как сын Туляка, а последний, согласно дастану, был возведен на ханский престол в «великом городе», расположенном «в отцовском юрте» Туляка. Как думается, упоминающийся тут «великий город», это «шахри Булгар», престольный центр Булгарского вилайята. В свою очередь, в данном эпосе отцом Туляка признается бек по имени Миргазый (Мыркас/Миркас). Из-за того что по дастану отец Туляка явно имел княжеское достоинство, да и сам Туляк вначале, скорее всего, являлся беком, возникает явное противоречие с более поздним «ханским» статусом Туляка. Но в источнике объясняется, что в ходе поднятия Туляка на престол «великого города» народ к нему обращался как к «сыну султана» или «шаху» только потому, что в тот момент «никто не знал его реального происхождения». Это объяснение, содержащееся в дастане, важно потому, что его сочинители понимали – в золотоордынском политическом пространстве, а содержание эпоса, несмотря на множество мифологических элементов в нем, относится к Золотой Орде второй половины XIV в., ханами до определенного времени могли быть только Чингисиды, но никак не князья (беки). К сказанному следует добавить еще два существенных момента. Во-первых, фигурирующая в дастане «птица» Туляка, именуемая «белым шонкаром» (ак шонкар), как было недавно установлено, является птицей-сульдэ, т.е. духом монгольского племени кыйат, из которого в свое время вышли и предки Чингисхана (они были из ответвления кыйат-бурджигин). Во-вторых, при рассказе о Туляке в эпосе несколько раз упоминается особое тронное место, маркированное как «алтын тахт»/«золотой трон» – именно так, по нашему мнению, в Улусе Джучи и Великом Монгольском государстве, а также в постзолотоордынских государствах со времен Чингисхана именовали политические центры владений Чингисидов, где происходила интронизация ханов. Тут особенно показательно, что в рассматриваемом дастане после смерти сына Туляка Габдуллы исчезли и дарованные ему Всевышним Тенгри чудесные творения, в числе которых был также «золотой трон», что явно сигнализирует о разрушении после смерти этого государя Золотой Орды.

Наконец, хан Габдулла и его дети фигурируют и в известном татарском историческом сочинении конца XVII в. «Дафтар-и Чингис-наме». Кроме прочего следует обратить внимание на то, что по этому источнику одного из четырех «улугбеков» названного хана звали Миркаши беком, чье имя практически совпадает с именем отца Туляка. В этой связи напомним, что хорошо известный в Западном Закамье топоним «Моркваши», в русских летописях на территории Булгарского вилайата упоминающийся еще в 1374 г., может иметь отношение к этой же личности. Заметим также, что в «Дафтар-и Чингис-наме» и некоторых татарских хрониках, скорее всего восходящих к этому же источнику, четверо, в их числе и Миркаши бек, из 124 «великих беков», якобы находившихся в г. Булгаре вместе с ханом Габдуллой в период наступления Тимура, именуются «шахзаде». Полагаем, что в данном случае подразумевается принадлежность этих четырех «улугбеков», т.е. карачабеков, к «золотому роду» Чингисидов со стороны матерей. Таким образом, в источнике фиксируется хорошо известный из истории Золотой Орды обычай женитьбы глав ведущих кланов – карачабеков, поднимавших хана на престол, на ханских дочерях.

Итак, фактический материал – а кроме уже приведенных данных к ним еще можно добавить совпадение тамг булгарско/казанских князей из рода хана Габдуллы с тамгами клана кыйат – позволяет заключить, что в Булгарском вилайяте накануне похода Тимура правили князья из племени кыйат, как уже указывалось, «сидевшие» до прихода Тохтамыша и в Крымском тумене. О былом нахождении этого клана на правобережье реки Волги свидетельствует и название речки Кият (на Нагорной стороне Татарстана). Наконец, известного из поволжско-татарских источников хана Габдуллу можно, на наш взгляд, отождествить с ханом Абдаллахом, находившемся на ханском престоле в Мамаевой Орде в 1361 – 1370 гг. Судьба этого хана, относившегося, как думается, к линии Чингисидов лишь по женской линии, не вполне ясна. Не исключено, однако, что после замены его Мамаем в своей орде в 1370 г. на Мухаммеда-Буляка он мог оказаться в Булгарском вилайяте, а возможно, он там находился все время своего правления. Тут следует принимать во внимание и то, что между 1370 – 1377 гг. Булгарский вилайят входил в состав владения, контролируемого Мамаем.

Получается, что для «крымского следа» хана Габдуллы и его детей оснований более чем достаточно. На самом деле эта связь между Крымом и Булгаром восходит к гораздо более раннему времени, о чем мы поговорим в следующий раз.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.

(ч.3) http://zvezdapovolzhya.ru/o...
=====================
часть-4

3. Булгарский вилайет, Кыйяты и Мамаева Орда
Уже изложенные сведения исторического характера позволяют говорить об особых этнополитических контактах Мамаевой Орды, чей реальный глава из племени кыйят Мамай владел Крымским вилайетом (туменом), с Булгарским вилайетом во главе с «Булгарским князем» в конце XIV в., как мы видели, также бывшим из того же клана. Наша задача – опираясь на уже накопленные к настоящему времени данные, попытаться обнаружить глубинные исторические связи двух названных выше административно-территориальных образований Золотой Орды, контролировавшихся в определенный исторический период, как будет видно далее, весьма длительный, князьями одного и того же клана. Без этого практически невозможно разобраться в тех событиях, которые происходили в Ак Орде – западном крыле Улуса Джучи, во второй половине XIV – начале XV вв.

Хивинский историк Утемиш-хаджи в своем труде «Чингиз-наме», описывая события, случившиеся в Золотой Орде во время правления там сына хана Джанибека Бердибека (1357 – 1359), ради власти совместно с сарайскими беками уничтожившего не только собственного больного отца, но и весь свой «урук» (12 братьев, включая грудных младенцев), замечает: «…В то время было много смут. Кыйят Мамай забрал правое крыло и ушел с племенами в Крым, (a) левое крыло увел на берег реки Сыр (Сыр-Дарьи. – Д.И.) Тенгиз-Буга, сын кыйата Джир-Кутлы». Данное сообщение источника фиксирует раскол между Ак Ордой и Кок Ордой в ходе начавшейся в Улусе Джучи «великой замятни», но одновременно указывает на нахождение реальной власти в обоих крыльях Золотой Орды в руках знати из клана кыйят, занимавшего в государстве высокое положение. Согласно Утемишу-хаджи, в ходе названных событий «большая часть эля» хана Бердибека тогда ушла в «вилайет Крым к кыйяту Мамаю», затем, как мы уже видели, доставшуюся после поражения Мамая в 1380 г. от хана Тохтамыша победителям, в числе которых были и «личные» племена хана ширин, барын, аргын и кипчак, а также его «прочие эли».

Но что скрывается под этими скудными строками хивинского историка в плане внутренних событий в Ак Орде? Кое-что на этот счет из источников узнать можно, хотя относительно крымско-поволжских (булгарских) связей и не так много.

Известно, что темник Мамай начал возвышаться в 1361 г. не в последнюю очередь из-за своего происхождения из «царственоого» клана кыйят, а также благодаря женитьбе на дочери покойного хана Бердибека из «урука» хана Узбека. О высоком положении этого клана мы знаем из «Продолжения сборника летописей» (первая пол. XV в.), в котором есть рассказ о прибытии в 1315 г. «великого посла» из «кости» кыйят Ак-Буги из Золотой Орды в государство Хулагуидов – в г. Тебриз, где эмир Хусаин-гурген устроил в его честь пир и в ходе него захотел подать гостю чашу с питьем сидя. Ак-Буга тогда «рассердился и начал шуметь (говоря): «Ты вассал и крепостной, каким же образом я приму чашу от сидящего, а во-вторых, вы забыли старинный йасак и обычай (йусун), по которому гурген (т.е. ханский зять не из «золотого урука» Чингисхана. – Д.И.) должен стоять как слуга перед уруком». На это эмир Хусаин возразил, что тот пришел «с посольством, а не для устройства урука Чингизханова», в результате чего Ак-Буга, согласно источнику, замолчал. Как видим, в первых десятилетиях XIV в. знатные представители клана кыйят, откуда в свое время вышли и предки Чингисхана, ставили себя в особое положение, о чем скорее всего как бек этого племени помнил и Мамай.

После первого захвата темником Мамаем г. Сарая в 1361 г. со своим ставленником уже знакомым нам ханом Абдаллахом/Габдуллой он там не смог удержаться, повторно завоевав этот «престольный» центр лишь в 1367 г. Но они опять весьма быстро, в том же или следующем 1368 г., были вытеснены оттуда своими противниками и ушли (во всяком случае, сам Мамай) в Крым. Но Мамай тем не менее продолжал контролировать часть Поволжья. Например, когда осенью 1370 г. великий князь суздальский и нижегородский Дмитрий Константинович послал рать на «болгарского князя Асана/Осана», это было явно сделано по повелению Мамая, посадившего в том году в своей Орде ханом «Мамат салтана» (Мухаммед-Булака, по нашему мнению). В итоге этого похода в политическом центре Булгарского вилайета на «княжение» (по русским летописям) был посажен некий «Салтан Баков сын» («Салтанбаков сын»). Скорее всего, это был Чингисид, ибо у него, судя по имени, можно заподозрить наличие титула «султан». А если иметь в виду, что при этом уже бывший там «князем» Асан/Хасан остался на месте, в лице «Бакова сына» мы, судя по всему, имеем дело с уже упоминавшемся в 1377 г. в г. Булгаре «Махмат Солтаном» (он там отмечается вместе с «болгарским князем Осаном»), в котором надо видеть названного выше «Мамат салтана»/Мухаммеда-Буляка. Поэтому можно думать, что прибытие в 1370 г. в Булгарский вилайет посла из Мамаевой Орды, скорее всего, привезшего в это престольное владение ярлык на контроль над данным административно-политическим образованием со стороны Чингисида «Мамат солтана», скорее всего свидетельствует о том, что сам политический центр Мамаевой Орды мог находиться не в степях Дешт-и Кипчака или в Крыму, а в г. Булгаре, далеко не случайно в некоторых поздних татарских хрониках называвшегося «золотым престолом» («алтын тахт»).

В итоге получается, что Мухаммет-Буляк (Махмат/Мамат солтан), как и Габдулла с Туляком, также, похоже, сидевшие на «ханском» престоле в Мамаевой Орде, точнее, скорее всего в г. Булгаре, были из клана кыйят, но не Чингисидами в том плане, что они происходили из женской линии «золотого рода», а не из мужской. Интронизация этих «шахзаде» на ханском престоле было нарушением обычая, но в условиях крайнего дефицита у Мамая подлинных Чингисидов допустимое – на территории Золотой Орды уже наступала пора правления «гургенов» (вспомним хотя бы Тимура), являвшихся на самом деле племенными беками, возможно, в ряде случаев (но не всегда) происходившими от принцесс ханского рода.
Теперь, имея в виду значимость вопроса о времени появления клана кыйят в Крымском и Булгарском вилайетах Золотой Орды, пора перейти и к его рассмотрению.

Отца Мамая, которого звали Алашем/Алышем/Алишом, пока не удалось связать с известными историческими личностями, но во время правления хана Узбека (1312 – 1342) клан кыйят уже занимал в политической структуре Улуса Джучи видное место. В частности, «старший эмир», «начальник улуса» этого хана Иса-бек, женатый на дочери Узбека (т.е. занимавший социально значимую в золдотоордынском обществе позицию «гургена»), может быть идентифицирован Исатай Кыйятом, сыгравшим решающую роль в интронизации Узбека. Судя по тому, что около 1358 г. Крымское владение с центром в г. Солхат перешло к Алибеку, сыну Исы б. Тулу (Тулук) – Тимуру (аль-Мухибби, ал-Калкшанди), домениальное владение клана кыйят в первой половине XIV в. находилось именно в Крыму (но в реальности Иса-бек приходился братом Тулук-Тимуру). Действительно, комплекс золотоордынских документов за 1358 г. упоминает «правителя Крымского тумена» Кутлуг-Тимура (итальянцы Кафы звали его «сеньором Солхата»), являвшегося, в свою очередь, сыном правителя Крымского тумена в 1300 – 1341 гг. Тулуг-Тимура, которого арабский путешественник Ибн Баттута посетил лично. Он сообщает, что над «городом Кирам (т.е. Иске Кырымом/Солхатом. – Д.И.) (со стороны хана Узбека) поставлен эмир, имя которого Тулуктимур». Затем, когда арабский путешественник выехал в г. Сарай в «сообществе» Тулук-Тимура, его сопровождали брат Иса и двое сыновей (Кутлу-Тимур и Сарубек). Присутствие клана кыйят, образующего в Золотой Орде отдельный тумен уже во время правления хана Тохты (1291 – 1312), видно из следующего высказывания Рашид-ад-Дина: «…племя кият в настоящее время находится у Тохтая и о котором говорят, что оно составляет один туман». По всей видимости, Мамай находился в родстве с упомянутыми выше знатными владельцами Крымского тумена из клана кыйят, но из-за состояния источников мы пока не можем установить точно его генеалогическую цепочку.

Из сохранившихся исторических материалов достаточно уверенно можно заключить, что клан кыйят появился в Крыму во время завоевательного похода монгольских войск 1236 – 1242 гг. Об этом свидетельствует и сообщение Утемиша-хаджи о том, что при выделении Шибану Бату-ханом «родов и племен» наряду с «вилайетами», в дополнение к уже данным «тридцати тысячам человек» ему были еще приданы «десять тысяч кыйятов (и) йуралдаев» (тут «йуралдаи» – это испорченное от имени Бурундай/Бурулдай, о котором см. далее). В этом источнике уточняется, что данное событие случилось перед походом Шибана «в вилайеты Крыма (и) Кафы». Кроме того, историк XVIII в. Абд ал-Гаффар Кырыми (он происходил из рода Ширинов) также упоминает об отправке Бату-ханом Шибана в крымский поход с аталыком последнего «Бор(а)лтай Тараклы Кыйятом». Наконец, в известном среднеазиатском сочинении XVI в. «Таварих–и гузида-ий нусрат-наме» есть следующее известие, подтверждающее уже приведенные выше отрывки источников: «Шайбан-хан проявил большую доблесть при завоевании Булгара, руссов, асов и в сражении с башгирдами. За это ему было пожаловано сорок тысяч человек». Далее в источнике приводятся имена лиц, возглавлявших отдельные клановые структуры этих войск: «…Имена предводителей этих сорока тысяч (таковы): кыйят Бурулдай бик, затем дед (предок) (Гали) бика из кунгратов, Тайбуга из буркутов,Туругбуга из тюменей».

Безусловно, после завоевательных кампаний 1236 – 1242 гг. часть этих войск осталась в районе Крыма. Так, при описании поездки египетских послов к хану Берке около 1263/64 г. через Крым и далее от Судака в степь, там отмечается «начальник по имени Тукбуга», который «начальствовал над десятком тысяч воинов и был правителем всего этого края». Похоже, что тут мы имеем дело с предводителями кланового войска из группы Шибана в один тумен из племени «тюмен/туман/таман» (не отсюда ли название Тюмени?). В 1258/1260 гг. из ряда русских летописей мы знаем также об участии «Бурундея безбожного», занявшего в 1256/57 г. «мест в Куремьсине» по соседству с Галицко-Волынским княжеством (на правом берегу Днепра), в походе во главе «множества полков татарских» на Литву (1258 г.) и на Польшу (1259 – 1260), когда после взятия Сандомира он затем «возвратился в свои вежи». Как видим, глава клана кыйят, несмотря на то что он мог быть в случае необходимости со своими войсками переброшен и в другие районы Монгольской империи (например, известно, что Бурунтай-нойон при Менгу кагане (1251 – 1260) во главе десятитысячного отряда «воевал между Бишбалыком и Каракорумом»), все еще оставался на западе, скорее всего центральным владением имея Крым.

В ходе завоевательного похода 1236 – 1242 гг. Бурундай-нойон (бек) и клан кыйят участвовали также в войсках Шибана и других Чингисидов во главе с Бату-ханом в покорении Волжской Булгарии осенью 1236 г. Об этом Рашид ад-Дин сообщает: «Бату с Шибаном и Бурулдаем и войском (пошли) в поход против буларов и башгудов». В русских летописях «Бурундай-багатырь» фигурирует среди первых воевод Бату в боевых действиях против «Болгарской земли», Владимирско-Суздальского княжества и при завоевании Киева. Эти известия перекликаются с другими данными (Джувейни, «Историей Вассафа»). Самое любопытное заключается в том, что участие Шибана и вверенных ему войск в завоевании Волжской Булгарии, судя по всему, привело к тому, что он и его потомки, а также части подчиненных им кланов, получили определенные права на эту территорию (возможно, на восточную часть Волжской Булгарии и все Приуралье), оставшись там. В этом плане заслуживает внимание один дастан об Аксак-Тимуре, записанный (или переведенный) казанским краеведом А. Кавериным в первой половине XIX в., в котором речь шла о том, что «Абдуллах-хан, владевший городом Булгаром», происходил «от поколения Джучи, сыновей его Бойярки (видимо, хана Берке. – Д.И.), Шабана и Кашела ханов», с примечанием, что последние двое владели «народом болгарским» после брата их «Бойярки-хана». Похожая информация есть и в «Джихан-наме» Катиба Челеби: «Упомянутый народ (булгары. – Д.И.) находился под властью Шейбани б. Джучи б. Чингиза и Кишилу-хана». Несмотря на то что мы имеем дело с легендарными данными, они соответствуют другим материалам, говорящим о нахождении Шибанидов в Булгарском вилайете.

Очевидно, пребывание клановых войск, связанных с Шибаном, в Крымском и Булгарском вилайетах уже с XIII в., позволяют протянуть нити между двумя административно-политическими образованиями Золотой Орды с XIV в. вплоть до походов 1236 – 1242 гг. Кроме прочего, тут нам следует обратить внимание на то, что Шибан и часть его владений, безусловно, оказались на правом крыле Улуса Джучи, что следует иметь в виду, когда мы займемся рассмотрением некоторых деталей той эпохи, которая наступила в Золотой Орде в результате «великой замятни» 1360 – 1370-х годов. Этот анализ и позволит посмотреть по-новому на крымско-казанские дела XV в., что историками в основном все еще в должной мере не сделано.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.
(ч.4) http://zvezdapovolzhya.ru/o...

....=====================

Крымское ханство в начале второй половины 17 века. Геополитическая карта региона

часть-5
5. Завязка конфликта золотоордынских элит в последней четверти XIV – в первых десятилетиях XV вв.
Знаменитая жена хана Узбека и мать Джанибека Тай-Туглы бегим была права, когда после смерти хана Бердибека, указав, что «никого из потомства Саин-хана (т.е. хана Бату. – Д.И.) не осталось», заявила: «Теперь ханство и юрт достанутся потомству Шайбан-хана». Действительно, будучи потомками Шибана – пятого сыны Джучи, Шибаниды в новых условиях могли рассчитывать на доступ к золотоордынскому трону, правда, у них имелись сильные конкуренты в лице, например, традиционных правителей Кок Орды Ордуидов, потомков старшего сына Джучи Орды, и Тука-Тимуридов, потомков тринадцатого сына Джучи. На это названная выше ханша не обратила внимание, ибо скорее всего полагала, что Ордуиды, привыкшие быть под подчинением у потомков Бату, не будут играть самостоятельной роли, а потомки Тука-Тимура как представители младшей ветви Чингисидов, по-видимому, ею всерьез не рассматривались.

Истоки противоборства разных политических группировок в Золотой Орде, развернувшегося практически сразу после смерти в 1359 г. хана Бердибека, оказавшегося по ранее объясненным причинам фактически последним представителем «дома» Бату на золотоордынском троне, были заложены еще в эпоху «Великой замятни», когда в 1360 – 1370-х гг. ханы в государстве менялись с калейдоскопической быстротой. Однако для нас важнее восстановить некоторые события периода восшествия на трон в Золотой Орде хана Тохтамыша из рода Тука-Тимура, представителя Кок Орды, попытавшегося приостановить начавшийся распад Улуса Джучи. Его победа над Мамаем в 1380 г. только приостановила разрушение государства – после вторичного поражения этого хана в 1395 г. от Тимура Тохтамыш достаточно быстро потерял контроль над Золотой Ордой и в 1397 г. оказался больше не нужным татарской знати, закончив свою жизнь в 1405 г. вблизи от русских земель, все время «скитаясь по степям». От него осталось довольно многочисленное потомство, но из-за молодости еще недееспособное. Воспользовавшись этим, власть в Золотой Орде перехватил глава ее левого крыла из клана Мангыт могущественный Едигей, начавший править государством по образцу Мамая и Тимура, т.е. сажая на трон слабых Чингисидов, всеми делами заправляя сам. Но и его основная цель – сохранение целостности Золотой Орды – не увенчалась успехом; час великодержавия Улуса Джучи уже пробил, и его дальнейший распад никакими усилиями предотвратить было невозможно. Показателен и сам момент кончины Едигея. Согласно источникам, после ожесточенного сражения в 1419 г. с одним из сыновей Тохтамыша, когда тот был убит, а Едигей был сильно ранен, обе стороны разбежались, полагая, что именно они потерпели поражение. Раненый Едигей скрывался, но был обнаружен отрядом сторонников сыновей Тохтамыша во главе с князем Сараем из клана Барын, т.е. главой одного из личных племен покойного хана, отдавшим распоряжение разрубить Едигея на куски. Когда политический центр Золотой Орды, с 1397 по 1419 гг. сплотившийся вокруг фигуры беклярибека Едигея, исчез, начался новый виток упорнейшего противоборства разных сегментов (включая и русские княжества) раскалывающегося Улуса Джучи, приведший в конце концов к постепенной консолидации новых тюрко-татарских юртов, в одних случаях к середине XV в., в других – несколько позже. Об этом весьма красочно говорится в эпосе «Идигей»:
…Темный день на землю пришел.
Сотворенный Чингисом престол
Стал престолом, где кровь лилась.
Ханский дворец исчез из глаз.
Край разоренный стал пустым.
Самостоятельными илями стали
Аждаркан, Казань и Крым,
Золотая распалась Орда.

Таким образом, в первой половине XV в. в западной половине постзолотоордынского политического пространства выкристаллизовались Крымское, Казанское и Касимовское ханства. В восточной половине же дела обстояли несколько иначе, и образование новых государств там шло более сложными путями. Особая политическая ситуация, складывавшаяся в первой половине XV в. на территории бывшей Ак Орды, в рамках которой мы и будем дальше рассматривать крымско-казанско-касимовские связи, нуждается в некоторых вводных замечаниях, имеющих отношение к начальному этапу восхождения хана Тохтамыша в Улусе Джучи на вершину власти, ибо будущая расстановка сил, друзья и враги образовались в Ак Орде еще тогда.

Параллельно с «Великой замятней» и приходом к власти в Ак Орде темника Мамая в Кок Орде также происходили большие изменения: там началась борьба за доминирование двух группировок – потомков Тука-Тимура (его мать происходила из племени меркит), чьим владением был район Мангышлака, Хаджи-Тархана и область «асов» (последнюю обычно локализуют на Северном Кавказе, хотя это может быть и территория поблизости от Хорезма или даже Крыма, где с 1266 г. Тука-Тимуриды получили владение), и потомков Орды (его мать происходила из племени конгурат), традиционно контролировавших Кок Орду. Временами в этом противостоянии участвовали и Шибаниды, владевшие г. Сарайчиком, Приуральем, частью Поволжья и Западной Сибирью, особенно когда дело касалось претендования на верховенство в Ак Орде.

По данным «анонима Искандера» Натанзи, когда один из потомков Орды Урус (заметим, что в историографии его генеалогия иногда возводится и к Тука-Тимуру, что ошибочно) был около 1368 г. в г. Сыгынаке – «престольном месте» Кок Орды – поднят на трон он уже примерно с 1361 г., правил там уделом собственного отца Чимпая (Джанбая). Как только Урус стал ханом, он решил реализовать свое давнее желание, к которому склонял еще отца, «соединить оба улуса», т.е. Ак Орду и Кок Орду. Через некоторое время после интронизации, в 1371 – 1372 гг., он решил организовать поход для взятия города Сарая – престольного центра Улуса Джучи, затем покорить и всю Ак Орду. При этом, согласно Натанзи, произошло следующее: «Туй-хаджа-Оглан (отец Тохтамыша. – Д.И.), правитель Мангышлака, не был согласен с ним, не явился в поход» (об этом сообщает и Гаффари). За эту вольность по распоряжению хана Уруса он был казнен.

После убийства отца Тохтамыш начал постоянно «убегать из Орды» Урус-хана, но, учитывая его несовершеннолетие, на этот его проступок не обращали внимания. Тем не менее после того как хан Урус «завоевал трон Узбека и овладел государством», что случилось в 1374 – 1375 гг., Тохтамыш, по-видимому, боясь за свою жизнь, укрылся у Тимура. По рассказу источников, когда Тохтамыш-оглан, «отложившись» от своего хана, пришел к Тимуру, с ним туда же прибыл уже знакомый нам Урук-Тимур из клана Ширин. После бегства последнего с ним случилась неприятность – в его отсутствие хан Урус «его иль (это была «тысяча». – Д.И.) и область» отдал в суюргал (ленное владение) другому знатному лицу – некоему Тайге (Низам ад-дин Шами, Шериф ад-дин Йезди). Затем Тохтамыш, видимо, опять успевший вернуться к хану Урусу, еще раз сбежал к Тимуру, но при бегстве бывший с ним «Урук-Тимур упал (надо думать, с коня. – Д.И.) и остался на поле битвы», затем был приведен к хану Урусу, и тот его помиловал, но прежнего владения не вернул, из-за чего Урук-Тимур некоторое время пребывал среди них «в бедствии». Это версия Низам ад-дина Шами. По версии же Шериф ад-дина Йезди, Урук-Тимур попал в плен к сыну Уруса – Мелик-Тимуру, попросил у него, чтобы ему вернули его «иль и людей». Тот, однако, не уважил его просьбы, и Урук-Тимур, не выдержав такого обращения с ним, «в ту же зиму бежал и прибыл к Тимуру», где еще раньше оказался его сеньор Тохтамыш. Прибывший к Тимуру Урук-Тимур, «бывший одним из знатных людей Орды» Урус-хана, по рассказу Натанзи, на этот раз начал склонять Тимура к тому, чтобы тот отправил Тохтамыша на захват власти в Улусе Джучи, ибо, как он сообщил, того «требует весь Джучиев Улус».

Как видим, еще накануне организованного при поддержке Тимура похода на Золотую Орду, завершившегося осенью 1380 г. полным поражением Мамая, его убийством в г. Кафе, тогдашние правители Улуса Джучи, будь то марионеточные ханы Мамая или Ордуид Урус-хан, получили в лице Тука-Тимурида Тохтамыша, чей отец был казнен по распоряжению Уруса, а также в лице отдельных представителей близкой к нему знати, например, униженного и оскорбленного, лишенного собственного владения Урук-Тимура, бека племени ширин, напомню, входившего в число личных илей предков Тохтамыша, непримиримых противников. У Тука-Тимуридов, следовательно, и у хана Тохтамыша имелась еще одна веская причина для крайне отрицательного отношения в целом к «царственному» клану кыйят, о чем весьма интересные материалы есть у Утемиша-хаджи, но об этом мы поговорим в следующий раз.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.
(ч.5 )8 июня 2014 года http://zvezdapovolzhya.ru/o...
========
часть-6
Крым – Казань (ч.6) 18 июня 2014 года
5. Завязка конфликта золотоордынских элит в последней четверти XIV – первых десятилетиях XV вв.
Отношения Тука-Тимуридов с кланом кыйят испортились во время событий, развернувшихся после смерти в 1312 г. хана Токты. Согласно преданиям, попавшим в сочинение Утемиш-хаджи, дело было так.

Покойный хан, дабы обезопасить свою власть от покушения со стороны других Чингисидов, также имевших права на золотоордынский трон, «истребил своих родственников и даже свое потомство». Исключение было сделано для сына и наследника Эль-Басара (Эль-Басмыша), а еще одного из его племянников (это был сын младшего брата Токты Тогрыла (Тогрылджи), спрятала его мачеха Байалун-келин (она являлась византийской принцессой. – Д.И.), переправившей султана – будущего хана Узбека, в «Черкесские горы». И тут случилось несчастье: наследник Эль-Басар умер раньше своего отца (по источникам, в 1309 – 1310 гг.). Когда больной хан лежал в великой печали из-за того, что ему некому было оставить престол после смерти, Байалун, после гибели мужа Тогрылджи ставшая женой Токты, раскрыла ему секрет, рассказав, что его племянник жив и находится в «Черкесском вилайете». Обрадованный хан распорядился послать за ним кыйята Исатая (Иса-бека) и сиджита (салджигута) Алатая с «сорока тысячами человек», чтобы они вернули султана, которому тогда, как говорит Утемиш-хаджи, исполнилось четырнадцать лет. Конечно, это предание, но не без некоторой связи с реальными событиями, согласно Ибн-Халдуну, «когда умер Токтай, то наместник его Кутлутемир возвел на престол Узбека, сына брата его Тогрулджайа, по совету хатун Байалун, жены отца его Тогрулджайа». По «Истории Шайха Увайса», «Узбек, сын Тулычи, в Хорезме сговорился с Кутлук-Тимуром».

Но дальше было вот что: после смерти хана Токты, как сообщает Утемиш-хаджи, один из знатных лиц (он был аталыком покойного хана. – Д.И.), которого звали Баджиртук-Буга (Баджир Ток-Буга), происходивший из «омака (т.е. аймака. – Д.И.) уйгур», как отмечает названный выше хивинский историк, «эля с многочисленными (и) сильными родами (и) племенами», решил до приезда Узбека перехватить власть у Чингисидов и стать ханом в нарушение всех канонов. Что он и реализовал – он не только «провозгласил себя ханом», но и взял в жены всех жен предыдущего хана (включая Байалун), «подчинив себе весь народ».

Когда беки, поехавшие за султаном Узбеком, узнали о случившемся, они сговорились по прибытии в ставку хана убить его. Если принять во внимание, что это были предводители основных кланов (скорее всего, из карача-бейских) Золотой Орды, к тому же с большим войском, да еще, судя по сообщениям источников, поддержанных наместником хана Кутлук-Тимуром, также бывшим из клана кыйят, у узурпатора дела были плохи. В «Истории Шайха Увайса» сообщается, что после того, как Узбек в Хорезме сговорился с Кутлук-Тимуром, они «отправились в орду… под предлогом выражения своей скорби (о смерти) государя», а когда вошли в ставку, во время аудиенции Узбек «вонзил нож в Ильбасмыша, а Кутлук-Тимур ударил ножом Кадака» (последний тоже, видимо, являлся одним из великих беков и намеревался на престол посадить сына Ильбасмыша). Но в «Чингиз-наме» Утемыша-хаджи события даны более красочно. Там также рассказывается, что после прибытия султана Узбека и поехавших за ним беков они вошли в ханскую ставку, причем их успели предупредить, что по сигналу там их собираются убить; они не стали дожидаться покушения на себя и Исатай из клана кыйят, вытащив меч, «рубанул по шее» сидевшего на престоле Баджиртук-Бугу, а Алатай из клана салджигут, насадив голову, «отлетевшую на целый шаг», на кинжал, закричал: «Вот (она) голова вашего повелителя! Не двигайтесь из своих мест!». Затем эту голову носили «по куреням», а после того «ханом подняли на трон хазрата Узбека-хана».

Какой бы версии событий мы не придерживались, ясно одно – после смерти хана Токты в Золотой Орде была предпринята попытка государственного переворота – а если исходить из Утемиша-хаджи, то и сопряженной с интронизацией «черного человека», не бывшего представителем «золотого урука» Чингисхана – пресеченная на корню верными Чингисидами и обычно старшими эмирами.

Что должен был сделать в такой ситуации хан Узбек? Конечно, потребовать к ответу членов своего «улуса», позволивших случиться такому. Что он и сделал. Как рассказывает Утемиш-хаджи, воссевший на трон в весьма необычных условиях Узбек-хан в гневе на «огланов (т.е. на других принцев-Чингисидов. – Д.И.) Йочи (Джучи)-хана от (других его) семнадцати сыновей, родившихся от других матерей», сказал: «Разве не сыновья вы нашего отца? Чем становиться рабами нукерами черного человека (Баджиртук-Буга, даже имея знатное происхождение и являясь представителем сильного клана, даже побывав ханом, не будучи Чингисидом, оставался «чернью». – Д.И.) и покоряться ему, оспорил бы кто-то из вас у (него) ханство. Коль согласились вы на рабство (и) нукерство у черного человека, то и я отдам вас в кошун (отряд, подчиненная группа. – Д.И.) простолюдину!». И хан приказал отдать султанов-Джучидов под подчинение кыйяту Исатаю. Последний, в свою очередь, как отмечает Утемиш-хаджи, из-за «уважения» к предку Шибанидов «Шайбан-хану» не стал их репрессировать, «предоставив их самим себе» и даже передав им «двухсотавный эль» из кланов буйран и карлук. Похоже, тогда у Джучидов левого крыла были отобраны (полностью или частично) их эли. Например, беку Алатаю, сопровождавшему Исатая во время его поездки к Узбеку, был отдан эль, «состоявший из племени минг» (Утемиш-хаджи). Между тем из более поздних источников мы знаем, что этот клан входил в число личных элей (каучинов) Тука-Тимура, дарованных ему самим Чингисханом. Получается, что в период восхождения Узбека к власти в Золотой Орде пострадали и Тука-Тимуриды, оказавшиеся во власти Исатая-бека из клана кыйят, ставшего беклерибеком хана Узбека. И этот акт политической воли нового хана имел определенные последствия, о чем также можно узнать у Утемиш-хаджи.

Он отмечает, что тогда, когда во время «смуты», т.е. очевидно, «Великой замятни», Мамай с правым крылом ушел в Крым, а левое крыло во главе с Тенгиз-Бугой (он в этом источнике назван «сыном» названного выше бека Исатая, на самом деле являясь его внуком, ибо его отцом был Джир-Кутлы. – Д.И.) отправилось «на берег реки Сыр», что подразумевает территорию Кок Орды, случилось следующее: Тенгиз-Буга из клана кыйят, явно занимавший позицию главы левого крыла, будучи «наглым и злым человеком», по отношению к тем Джучидам, которые по воле хана Узбека оказались под его властью, применительно к ним вел себя из рук вон плохо. Он их, как сказано в источнике, «истезал и унижал», даже использовал как простых рабочих, «таскавших воду, делавших и подносивших кирпичи» при возведении мавзолея над могилой Джир-Кутлы, отца Тенгиз-Буги. Кроме того, согласно источнику, когда в юрте бека Тенгиз-Буги игралась хвалебная музыка в его адрес, все джучидские принцы, вынужденные сидеть в кругу вне юрты, пред ее дверями, «снимали… шапки свои, опускались на колени и стояли до тех пор, пока (Тенгиз-Буга) не выпивал (свою) чашу и не прекращали играть музыку». Однажды опальным огланам-султанам подобное пришлось проделывать в лютые морозы, в итоге у одного из них, бывшего потомком Орды, правителя левого крыла, «обморозились уши», да так, что «более чем до половины отвалились».

Когда проштрафившиеся Чингисиды жили в таких условиях, пришла весть о смерти хана Бердибека (это произошло, напомним, в 1359 г.). И в момент получения Тенгиз-Бугой этой вести указанные Джучиды, в составе которых, судя по именам, кроме Ордуидов находились и Тука-Тимуриды, решили взять реванш – сговорившись заранее, они ворвались в ставку правителя левого крыла Золотой Орды Тенгиз-Буги и «отрезали ему голову».
Из приведенного рассказа можно понять, что Ордуиды (из них происходил хан Урус) и Тука-Тимуриды (в их число входил хан Тохтамыш) по отношению к клану кыйят, чьим беком, как уже отмечалось, на правом крыле (Ак Орде) являлся Мамай, могли испытывать только лютую ненависть, о чем при анализе дальнейших событий не следует забывать.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.
http://zvezdapovolzhya.ru/o...
==========
часть-7

Крым – Казань (ч.7) 3 июля 2014 года
6. Конец «Саинова стула»: контуры новой реальности
Агония Улуса Джучи, названного солдатом удачи Иоганном Шильтбербером в начальных десятилетиях XV в. «Золотой Татарией» (так что понятие «Золотая Орда» придумана отнюдь не русскими), продолжалась в течение длительного времени – начавшись с эпохи «Великой замятни», она закончилась лишь в 1502 г., когда крымский хан Менгли-Гирей нанес последний удар по сильно ослабевшей Большой Орде, именовавшейся в тогдашних источниках «Саиновым стулом», «Батыевым юртом», «престольным местом» («тахт эли»), присвоив себе громкий титул «Великая Орды великий хан» (Олуг Урданынг олуг ханы). В этом промежутке времени, т.е. между 1361-1502 гг., когда сменилось 5-6 поколений татар, произошло огромное число событий, бесчисленные сражения, для описания которых понадобился бы целый том. Мы же далее должны сосредоточиться лишь на том сюжете, который был заявлен как тема настоящей статьи.

Когда описывают распад Золотой Орды, даже историки-профессионалы допускают одну традиционную ошибку – не учитывают фактического деления этого государства не на две, а на три части; кроме правового и левого крыльев (Ак Урда и Кок Урда), оно еще имело центр – ханский домен, находившийся в Поволжье. Специфика политической ситуации, однако, заключалась в том, что изначально этот центр входил в более сильное правое крыло, занимая, тем не менее, его рамках, особое место. Так вот, начиная с эпохи «Великой замятни», вся внутренняя борьба в Золотой Орде была сосредоточена вокруг обладания этим «престольным местом», как сейчас устанавливается, имевшем материальное выражение в виде «Золотого шатра» и стоявшего там «Саинова стула» «золотого трона» («алтын тахт»), унаследованного еще со времен Бату-хана, но восходящего по временам Чингис-хана, также имевшем огромный шатер – «Большую золотую ставку» /«Золотую Орду», внутри которой также стоял «золотой трон». Именно там происходила интронизация Чингисидов. Далеко не случайно, что Утемиш-хаджи, рассказывающий о том, как Тай-Дуглы бегим, жена Узбек-хана и мать Джанибек-хана, после смерти Бирдибека «призвала Хызр-хана и делала [его] ханом на троне Сарая», упоминает о «золотой юрте», оставшейся от ханов Узбека и Джанибека (правда, хивинский историк уже не знал о подлинном предназначении этого объекта, назвав его «свадебной»). Не зря Тай-Дуглы бегим, когда Хызр-хан решил разломать эту юрту из-за золота и серебра, ее украшавшей передала через своего человека новому хану, что делать этого нельзя – «здание, построенное прежними добрыми [людьми], пусть не разрушают», давая видимо иносказательно понять, что оно являлось средоточием власти в Золотой Орде. Именно в ходе той борьбы, которая разгорелась при распаде государства за овладение названным «тронным местом», обнаруживаются многие нити, связывающие Крымское и Булгарский / Казанский вилайеты Золотой Орды.

Внимательный анализ имен ханов, в смуту 1360-1370-х годов сменявшие друг друга с неимоверной быстротой (иногда после четырехдневного правления предыдущего хана), когда в «Великую замятню» на престоле Золотой Орды побывали до 24 правителей, показывает, что, за небольшим исключением тех из них, чья генеалогия неясна, за обладание ханским доменом – престольным владением, тогда боролись Шибаниди, представлявшие правое крыло и Тука-Тимуриды, а также Ордуиды, представлявшие левое крыло (последние две группировки, по уже рассказанным причинам, враждовали между собой, а вот между Тука-Тимуридами и Шибанидами временные союзы случались, о чем еще будет сказано). Приход хана Тохтамыша к власти в Золотой Орде, в первый раз происшедший, по современным исследованиям, в 1371-1372 гг., затем сменившийся правлением Ордуида Урус-хана, прерывавшиеся временным занятием г. Сарая в 1374/75-1377/78 годах ханами из Шибанидов (Айбек / Илфак-ханом, его сыном Каганбеком, племянником последнего Арабшахом) и ставленником Мамая Мухаммедом Буляком, закончившийся после в 1378 г. смерти Урус-хана и его сына и наследника Токтания через два месяца правления, успешном завоеванием в 1379 г. Тохтамышем г. Сарая, подчинения им Хорезма, а весной 1380 г. – Крыма с Азаком, когда после битвы Мамая и его убийства в Кафе, по сообщениям русских летописей, «Мамаевы… князи сшедши с конь своих и биша челом Тохтамышу, и даша ему правду … и яшася за него», в политическую ситуацию, сложившуюся до этих событий, ничего особенно нового не добавил, ибо власть в государства в итоге оказалась у Тука-Тимурида. Новым было то, что в итоге победы Тохтамыша, чье домениальное владения находились в левом крыле – не случайно русские летописи подчеркивают приход этого хана «ото восточныя страны, от Синей Орды» – впервые произошло переселение кланов, традиционно находившихся там на территорию правого крыла, причем с одновременным вытеснением, как мы уже видели на примере Крымского тумена, ранее контролировавших этот регион, старых кланов (не только кыйятов, но и, очевидно, других). После этого события выходцы из Кок Орды в последующей политической жизни Золотой Орды стали важным фактором, что очень хорошо видно и на примере Едигея, чей родной клан-мангыты, также принадлежал в свое время к левому крылу государства, но затем стали играть ведущую роль и на территории Ак Орды.

Теперь мы можем перейти к периоду ухода хана Тохтамыша с политической арены и усиления на распадавшемся золотоордынском политическом пространстве Едигея, попытавшегося восстановить могущество Золотой Орды, но не сумевшего преодолеть веления времени. Этот период для нас важен потому, что именно тогда окончательно выкристаллизовались будущие ведущие политическое игроки позднезолотордынской эпохи.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук.
(Продолжение следует.

http://zvezdapovolzhya.ru/o...
--------------------
часть-8
Крым – Казань (ч.8) 10 июля 2014 года

7. Закат звезды Тохтамыша и конец «века» Едигея: некоторые нюансы

Уже после первого удара Тимура по Золотой Орде власть хана Тохтамыша пошатнулась – один из его «родичей» (степень родства неизвестна) – Бек-Булат оглан, с которым среднеазиатский завоеватель связался еще до начала сражения, после поражения Тохтамыша «пошел в Сарай, овладел им и напал на имущество Тохтамыша и домочадцев его», объявив себя в 1391 г. ханом. После того, как Тохтамыш восстановил свое войско, разбредшееся «в разные стороны», он взял г. Сарай, Бек-Булат же бежал в Крым. Осенью 1391 г. пока хан был занят осадой Крыма (Солхата), Сараем овладел «сын» Урус-хана Тимур-Кутлуг (на самом деле он был Тука-Тимуридом), ранее находившийся в войсках Тимура; он также при поддержке Едигея, бежавшего от Тимура вместе с ним, объявил себя ханом. Тохтамышу пришлось воевать сначала с Тимур-Кутлугом, а затем с Бек-Булатом (последний был убит им в 1393 г. после взятия Крыма). Именно после подчинения Крыма Тохтамыш мог отправить туда своего племянника Таш (Баш)-Тимура, в 1393 – 1395 гг. чеканившего там монеты с указанием имени хана Тохтамыша.

После вторичного поражения Тохтамыша от Тимура в 1395 г. сепаратизм в Золотой Орде вспыхнул с новой силой. Этому способствовало и то, что прошел слух о гибели хана Тохтамыша (ал-Аскалани). Действительно, потерпевший страшное поражение хан, некоторое время скрывался, а когда в 1396 г. объявился в Крыму, то начал там править скорее не как полноценный владетель всей Золотой Орды, а только как крымский правитель. Известно, например, об осаде Тохтамышем в марте 1396 г. города Кафы, который, не исключено, был им даже взят, что говорит об его вовлеченности в крымские дела. Параллельно на левом берегу Волги – в г. Сарае и его округе, начал ханствовать Ордуид Куюрчак б. Урус, возведенный в сарайские ханы Тимуром перед своим уходом из завоеванной им Золотой Орды. А в Хаджи-Тархане и его округе закрепился объявленный ранее ханом Тимур-Кутлуг, за спиной которого находился Едигей, ставший его беклярибеком. Весьма быстро, в том же 1396 г., последний хан захватил Сарай, а ставленник Тимура Куюрчак был свергнут (возможно, и убит). Затем между Едигеем, «отнявшим земли от Тохтамыша» (ал-Айни), и «владетелем Кафы», началась «вражда». Объяснялась она, похоже, тем, что в Кафе находился сын Тохтамыша, которому в 799 г.х. (5.10.1396 – 23.09.1397) пришлось воевать с осадившим город Едигеем. В это время хан Тохтамыш, согласно русским летописям, «сославшийся» с великим литовским князем Витовтом, «бежа из Орды в Киев и со царицами», а также с «двумя сыновьями», получив в 1397 г. некоторые владения в районе Черкаса и Канева, плюс г. Лиду (под нужды его двора). По некоторым данным, в 1398 г. Витовт совершил поход (явно с участием воинов Тохтамыша) вплоть до р. Дон, захватив там многих людей из Орды. В такой ситуации столкновение Тимур-Кутлуга и Едигея с коалицией Витовта и хана Тохтамыша было неизбежно, что и произошло на р. Ворскле в августе 1399 г., когда литовско-татарские войска потерпели поражение, в том числе потому, что первым начал отступать хан Тохтамыш. Эта битва стала для Тохтамыша катастрофой, ибо после данного поражения он «исчез» (ал-Айни), как думали некоторые хронисты, «умер естественной смертью в пределах Тулина» (Натанзи), кажется, в Сибири. На самом деле он прожил еще до 1405 г., начал даже вести переговоры с Тимуром о его поддержке в борьбе за власть в Золотой Орде, но не получилось, умер Тимур, в итоге «царство досталось Тимур-Кутлугу, а эмирство – Идигу». Очевидно, семья Тохтамыша в основном осталась в Великом литовском княжестве, что важно для понимания некоторых деталей дальнейших событий. Хотя некоторые его дети могли находиться и в других регионах.

После исчезновения Тохтамыша с политической арены, в Золотой Орде настал «век» Едигея, правившего как полновластный «государь Дешта, Сарая и Крыма» через подставных ханов из рода Тимур-Кутлуга вплоть до своей гибели в 822 г.х. (28.01. 1419 – 16.01 1420). Однако, несмотря на всесилие этого беклярибека, которого арабские хронисты называли даже «царем», у него уже в годы правления хана Шадибека (1400 – 1408), приходившегося по всей видимости племянником Тимур-Кутлугу, наметились проблемы со своим ханом – Шадибеку пришлось бежать от Едигея (он умер в Дербенте в изгнании). Затем Едигей на сарайский престол посадил сына Шадибека Пулад-хана (1410 – 1411), а после него сына Тимур-Кутлуга султана Тимура, выдав за него замуж свою дочь, очевидно, с целью более прочного «скрепления» власти в государстве. Не помогло – как указывает Самарканди, Тимур-хан «выступил против Идигу», очевидно, не без влияния некоторых своих эмиров (напомним, что уже знакомый нам Тегиня бек из клана ширин был женат на сестре этого хана). Едигею пришлось бежать в Хорезм, завоеванный им ранее в 808 г.х. (23.12.1405 – 21.01.1406), куда он в 811 г.х. (27.05.1408 – 15.05.1409) назначил очередного правителя (точное имя и клановая принадлежность неизвестны), который, следовательно, был ему обязан всем. За Едигеем были посланы войска, с которыми он и верный ему правитель Хорезма столкнулись в 10 днях пути от Хорезма, в результате Едигей был разбит, эмир, правивший Хорезмом, убит. Тогда Едигей отступил (это было в начале 814 г.х. (25.04 1411 – 12.04.1412) в Хорезм, который был окружен войсками Тимур-хана (самого хана в войсках не было) под руководством эмиров Газана (клановая принадлежность неизвестна, но был женат на сестре сына Тохтамыша Джелаль ад-Дина) и Тегини; осада продолжалась целых 6 месяцев. В ходе длительной осады Хорезма внезапно оживились Тохтамышевичи – к осаждавшим пришло известие, что Джелаль ад-Дин разбил хана Тимура и разграбил его Орду, а Тимур-хан бежал к Хорезму. От Джелаль ад-Дина друг за другом к осаждавшим Хорезм эмирам пришли два известия. В первом говорилось: «До этого Тимур был ханом и вы за него рубили саблей; теперь я стал ханом (внимание! – Д.И.), постарайтесь и схватите Идигу, который является нашим врагом». Ясно, что это было обращение к эмирам – предводителям войска хана Тимура. Оно имело смысл, ибо, как отмечает Гаффари, после ухода этого хана к Хорезму «улус отстал от него и присоединился к детям Тохтамыша». Во втором послании Джелаль ад-Дина было сказано несколько другое: «Если Идигу пришлет своего сына (т.е. получается, что Едигей также был женат на дочери Тохтамыша. – Д.И.), и если он станет чеканить монету и (читать) хутбу на наше имя, то вы не воюйте с ним, а отправляйтесь (домой)». Как видим, ставший сарайским ханом Джеляль ад-Дин б. Тохтамыш попытался договориться с Едигеем, но не слишком, видимо, ему доверяя, хотел себя обезопасить путем взятия его сына в заложники вместе с матерью. Находившихся по родственной линии на разных фронтах мнения эмиров раскололись. Бежавший Тимур-хан именно в этой ситуации прибыл в окрестности Хорезма, где у несчастного конец оказался печальным: эмир Газан, напоив эмира Тегиню, отправил своего нукера убить Тимур-хана. После этого эмиры, заключив соглашение с Едигеем, дали в честь друг друга пиры, а затем ушли к Джеляль ад-Дину. Но тут произошло непредвиденное – навстречу уходящим войскам от Джеляль ад-Дина прибыл еще один отряд во главе с Каджулай-бахадуром, упрекнувшим эмиров в том, что те не взяли Хорезма и хвастливо заявившим, что он сам возьмет город. Эта авантюра закончилась тем, что отряд его был разбит, сам он убит, а многие воины попали в плен (Едигей их запер в городе). Очевидно, эти события не улучшили отношения Тохтамышевичей с Едигеем. По всей видимости, через некоторое время из Хорезма Едигей ушел, оставив там своего сына Мубарак-шаха в качестве правителя; тот однако города не удержал и вскоре бежал к отцу, оставив Хорезм Тимуридам.

–Затем в Золотой Орде последовал калейдоскоп правления Тохтамышевичей, сменявших друг друга через весьма короткие промежутки. Дело закончилось тем, что в ходе столкновения в 822 г.х. (28.01.1419 – 16.01.1420) войск очередного Тохтамышевича – Кадыр-Берди, с войсками Едигея, вначале был убит первый, а затем по приказу эмира из клана Барын, т.е. из среды личных элей хана Тохтамыша – второй. Так закончился «век» Едигея, на выходе из которого обозначились территориально-политические группировки близкой к окончательному распаду Золотой Орды.

О них весьма точно сообщает Ал-Айни. Указав, что в 830 г.х. (2.11.1426 – 21.10.1427) «земли Дештские были расстроены и в них (происходила) большая неурядица между старшими эмирами», он рассказывает о полученном из Крыма письме, где говорилось: «Три царя оспаривают царства друг у друга; один из них по имени Даулетберди овладел Крымом и прилегающим к нему краем; другой, Мухаммедхан (т.е. Улуг-Мухаммед – Д.И.) завладел Сараем и принадлежащим к нему землями; а третий, по имени Борак, занял земли, граничащие с землями Тимурленка». Итак, перед нами три группировки.

В первую из них следует отнести Тохтамышевичей, бывших Тука-Тимуридами и претендовавшими на все «царство Дештское», но на деле уже расколовшихся на две ветви – на тех, чьи интересы сосредотачивались в Крыму (потомки Баш-Тимура, к которым относился и Даулетберди) и на тех, кого больше интересовал «престольный центр» – г. Сарай с округой (Улуг-Мухаммед, выдвинувшийся сразу после смерти Едигея, был из их числа). Однако в связи с тем, что при Улуг-Мухаммеде эти два владения еще окончательно не обособились друг от друга, существовала вероятность «зависания» ханов между ними (что мы и наблюдаем на примере Улуг-Мухаммеда и некоторых других ханов). Еще одну группировку образовывали те, кто ориентировался на Сыгнакское владение (Хорезм не в счет, так как по большей части он находился в рассматриваемое время у Тимуридов). Однако, на этих землях, прилегающих к территориям, контролировавшимися Тимуридами, интересы Ордуидов и Тука-Тимуридов, в частности сосредоточенных в области Хаджи-Тархана, пересекались. В частности, Борак, являвшийся сыном Куюрчака б. Урус хана, т.е. Ордуид, в год смерти Едигея находившийся в «Узбекском улусе» т.е. в Золотой Орде, вначале бежал к Тимуриду Улугбеку, где пребывал некоторое время. Именно тогда сын Едигея Мансур успел на сарайский престол поднять Тука-Тимурида Гийяс ад–Дина б. Шадибека, правившего весьма кратковременно 829 г.х. (13.11.1425 – 1.2. 1426), имея Мансура при себе как беклярибека. После его смерти Мансур ушел к Бораку, успевшему вернуться еще раньше в Золотую Орду. В результате усилившийся Борак захватил «Орду Мухаммедхана», т.е. владения Улуг-Мухаммеда, вернув себе тем самым отцовское владение. Но будучи Ордуидом, этот хан, даже заняв Сарайское владение, был ориентирован на старый юрт своего деда хана Уруса, т.е. на «Сыгнакскую область», оказавшуюся в руках Тимурида Улугбека. Именно поэтому Борак в 829 г.х. (13.11.1425 – 1.11.1426) предъявил права на эту территорию, затем нанес войскам Тимуридов сокрушительное поражение, после чего совершил глубокий рейд в Мавераннахр и Туркестан. Однако во время очередного сражения с войсками Улуг-Мухаммеда в 1426 г. Борак с Мансуром были разбиты, а хан убил своего беклярибека. Другие сыновья Едигея, по видимому, находившиеся около Борака (Гази, Науруз), бежали. Но затем вернувшись в 1428 г. они уничтожили самого Борака. Вслед за убийством хана в том же году они на это место посадили Кучук-Мухаммеда, сына Тимур-хана б. Кутлуг-Тимура, чьим беклкрибеком стал Гази. Вскоре это сообщество, являвшееся зародышем Большой Орды и Астраханского ханства, около 1430 г. опустошило Хорезм, чье место в новом политическом раскладе на постордынском пространстве еще не было окончательно определено.

А где же Шибаниды? Они никуда не исчезали, до поры до времени скрываясь за той группировкой, которая контролировала «Тахт эли», Сарайское владение. Но их территориальное расположение было весьма специфическим – они контролировали Булгарский вилайят (возможно частично), Приуралье и Западную Сибирь, имея права и на территории, выходящие к Аральскому морю, т.е. находившиеся вблизи Хорезма. Такое расположение позволяло им участвовать в сарайских разборках. Далеко не случайно и то, что видный Шибанид Абул-Хайр, провозглашенный в 1429 г. ханом в Шибанидском улусе, в 1431/1432 и 1435/1436 гг. совершил большие походы на Хорезм. Подчиненность ему Булгарского вилайята отчетливо видна из источников, что автоматически вовлекало этого хана в поволжские дела. Абул-Хайр хан, глава Государства кочевых узбеков, усилившись, вскоре столкнулся с сыновьями Кучук-Мухаммеда, ибо интересы их в Поволжье пересеклись. Одержав над ними полную победу, он даже захватил их ставку – Орду-Базар. Бежавшие Кучук-Мухамедовичи – Ахмад и Махмуд, вынуждены были укрыться в Хаджи-Тархане. В итоге сообщество, находившееся под контролем Шибанидов, надо рассматривать как самостоятельную силу. Именно на его основе затем возникли Тюменское (Сибирское) и Бухарское ханства. Но на Шибанидах мы детально останавливаться не будем, так как ареал их сосредоточения несколько выходит за рамки нашей статьи. Но полностью от них абстрагироваться тоже нельзя, что мы еще увидим дальше. В целом далее мы сосредоточимся на событиях, которые развернулись в первой половине XV в. в основном на правом крыле распадающейся Золотой Орды.
Дамир ИСХАКОВ,
доктор исторических наук

http://zvezdapovolzhya.ru/o...

Комментировать