Выражение «благая весть» встречается в Христианских Греческих Писаниях более 120 раз. Евангелисты Матфей и Лука называют ее «Евангелием Царствия». Евангелие от Марка говорит об «Евангелии [благой вести] Иисуса Христа». Апостол Павел назвал ее «славным благовестием блаженного Бога». И апостол Петр описал «благую весть» как «слово Господне [Иеговы, НМ]», которое «пребывает в век» (Матф. 4:23; Луки 8:1; Марка 1:1; 1 Тим. 1:11; 1 Петра 1:25). Во все времена прекрасная «благая весть» сияет как яркий свет. Но считает ли ее человечество в общем доброй вестью? Павел нам говорит, согласно 2 Коринфянам 4:3, 4: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего [бог этой системы вещей, НМ] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога.» Благая весть отдает суду систему вещей сатаны. Поддерживающие ее погибнут, потому что они «не покоряются благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8). Но кто слушается благой вести, испытает гораздо больше благословений, чем мы, смертные люди, сегодня можем себе представить. Павел выразил свое уважение к благой вести словами: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римл. 11:28, 33).